宋清华，男，1968年生，河南西平人，哲学博士。现为河南科技大学副教授、马克思主义学院副院长，北京市委马克思主义大众化研究基地兼职研究员，中国马克思主义哲学史学会理事。主要从事西方政治哲学和价值哲学研究、西方哲学史研究。先后在《浙江学刊》、《浙江社会科学》、《东北师范大学学报》、《齐鲁学刊》等刊物上发表学术论文50多篇；出版专著《经验、理性与制度演进》一部、合著两部；主持完成省级课题一项，教育部社科基金项目一项。

    我们这个时代是一个很少有人再信理想主义的时代，理想主义的失落有其内在和外在的原因，但理想主义对人类来说又是不可或缺的，它有其存在的必要性和可能性，因此，需要重建我们的理想主义信念。《重建理想主义信念》采用理论解构和建构相结合的方法，既从理论上解构传统的理想主义，如自由资本主义的理想、传统的苏式共产主义的理想等，又从逻辑上分析形而上的理想主义的价值及其存在的问题；同时，立足于马克思主义的实践观，运用历史与逻辑相结合的方法，试图建构现时代的共产主义理想。

    （一）内在原因——人的自由意志的超越性追求
    由于理想和自由意志存在密切的关联，故此，在说明这一问题前，我们先将自由意志问题作一简要说明。在哲学史上，对人有无自由意志的问题一直存在很大的争议，这一问题也是所有哲学问题中最微妙、最迷人的问题之一。两千多年来，这一问题受到众多哲学家的关注，许多哲学家都尽心竭力地想证明它的存在，从亚里士多德到奥古斯丁、阿奎那，再到笛卡尔、休谟、洛克、莱布尼茨，直到康德，以及此后的叔本华、尼采、萨特等人，这些大哲学家都曾深入地探讨过这一问题。在当代，自由意志问题首先是作为一个形而上的问题，然后是作为一个道德心理学的问题，分析哲学家对此作了大量的讨论，形成了成果甚丰的文献。不过，在这一问题上，人们并未达成共识。这恰恰反映了哲学问题的本质所在——哲学家所要研究的问题，在一定程度上，就是人类思想和人类生活的永恒问题。对此，或许康德的说明更深刻一些，他认为：“形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，它完全超越了经验的教导，而且凭借的仅仅是概念（不像数学凭借的是将概念运用于直观），因而在这里，理性自己是它自己的学生；尽管形而上学比其余一切科学都更为古老，而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬，它也会留存下来，但迄今为止命运还不曾惠顾它，使它能够选取一门科学的可靠道路。
    ……

前言
第一章 重建理想主义的必要性
一 理想主义失落的内在与外在原因
（一）内在原因——人的自由意志的超越性追求
（二）外在原因
二 理想的形而上性及其问题、意义
（一）形而上的理想
（二）形而上的理想存在的问题
（三）形而上理想的意义
三没有理想主义的世界将是无意义的世界

第二章 重建理想主义的可能性
一 理想产生的实践基础
二 理想主义的形而上基础
三 理想主义的理性基础和信念根据
（一）理想主义的理性基础
（二）理想主义的信念根据
四 理想源于人类理性的批判性和超越性，是人性崇高和尊严的体现
（一）理想的批判性
（二）人类理性的超越性追求

第三章 理想主义的特征
一 理想体现的是特殊性与普遍性的统
（一）理想本身具有内在的矛盾性
（二）理想的特殊性比普遍性更根本
（三）特殊性与普遍性的矛盾是推动理想发展的逻辑动力
二 理想是历史性与逻辑性的统
（一）理想是历史性与逻辑性的统
（二）理想是应然与实然的统
（三）只有在实践的基础上，才能实现逻辑性与历史性、应然与实然的统
三 人类理想是自由探索与追求规范的统
（一）理想需要自由探索的原因
（二）理想寻求规范的原因

第四章 重建共产主义理想主义信念
一 作为人类理想的共产主义
二 共产主义具有深厚的人性基础和社会历史根源
三 重建共产主义理想信念
参考文献