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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
生命沉思录
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787535455154
  • 作      者:
    曲黎敏著
  • 出 版 社 :
    长江文艺出版社
  • 出版日期:
    2012
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作者简介
  曲黎敏:龙年生人。北京师范大学文学学士,北京中医药大学医学硕士,北京中医药大学副教授、硕士生导师。著有《从头到脚说健康》《黄帝内经·养生智慧》《从字到人》《中医与传统文化》等。
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内容介绍

  曲黎敏从“养生”到“养心”,实现华丽转身。面对2012的文化焦虑、社会变革,作者走笔春秋,扬汤止沸,对衣食、男女、婚姻、性爱、人性、生死、灵魂、宗教等问题进行深入探讨。全书诗情洋溢、哲思通透、禅意悠远,行文流动隽永。作者强烈的文化使命感跃然纸上,“地势坤,君子以厚德载物”的女性知识分子情怀,令人动容。

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精彩书评
  “医药只能部分地解决人肉体层面的问题,而更大的问题在于养心和养神。要想‘离苦得乐’,还要内心的觉悟。”
  ——曲黎敏
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精彩书摘

  一天,三个闲逛的女神遇到了一个俊美的王子,她们手持一个金苹果让那王子做出评判谁最美丽的选择:宙斯的妻子诺拉说:如果你选择了我,我便赋予你无上的权力。智慧女神雅典娜说:如果你选择了我,我便赋予你最高的智慧。爱与美的女神维纳斯说:如果你选择了我,我便赋予你世上最美丽的女人。
  中国的男人基本上都会选择宙斯的妻子,因为在中国,权力至上,有了它便有了一切。
  情窦初开时的恋爱是真恋爱,可以没有性,只有情;没有占有,只有牺牲。真恋爱是一个人的事情,与他人无关,因为他爱的是“爱情”。
  爱情和性的区别在于:爱情是虚幻的,性是真实的。前者如锦缎,后者如沙砾。前者如仙,后者如魔。
  到底什么让你伤痕累累,到底什么让你悲痛欲绝?是“欲而不得”,还是“得到之后的虚空”?
  《红楼梦》里有面神奇的镜子,一面是白骨,一面是你渴望的女人,看白骨,你就活下来;看那女人,你就是死路一条。而人,往往毫不犹豫地选择了后者。
  性爱是爱情表达的一部分,但绝不是爱情的全部。它强烈,可以使你身心如过山车般混沌绝望,并癫狂;可以把你催眠,让你沉醉数千年……但,一定还有更强烈的东西,能让你醒来。
  “世界,肯定不是忙忙碌碌的人创造的,一定是”闲人“创造的.唯有闲人,唯有闲情,才可以仰望星空,不为果腹,利禄而忙碌的人,才可以在晒太阳的时候发现日晷,并一分一秒地来享受时空,享受清冽的空气和雨丝绵绵,并由此创制历法和节气,为那些过着蚂蚁般忙碌生活的人指导方向...”
  所谓年轻,就是没有钱,没有荣耀,没有年轮,居无定所……可因为有隐秘的爱情,有孤傲的孤独,有夜树一样瘦削的肉体……一切,就那么与众不同,连痛苦,连混乱,都那么超俗!   与龌龊而物欲的中年完全不同。
  说龌龊,是因为在桎楛中越来越懦弱,越来越奴性,那种不洁净感全无“酒神”似的通透与超脱。说物欲,是指全是一己之私虑,之谋划,之算计,也无“酒神”之混沌与大气。人生,有时还需些酒后的那种勇敢与任性、豪爽与率真,能灵动着、诗性着,总比死气沉沉地,好吧?!
  每每想到孔老夫子曰:“唯酒无量,不及乱”,每每想到他老人家“子在川上曰:逝者如斯夫”,便宛然而笑,那一定是微醺后的诗意吧,浴乎沂,风乎舞雩,能率性地活,能感慨地活,能觉性地活,多么幸福,多么难得。
  只要你还纠缠于肉体,你灵魂的飞升,就始终维持在一个很低的水平。
  只有当你充满喜悦而又心性空灵时,你才能体会那种真正的结合,你性别的局限性已深深地臣服在那片纯粹的光芒之中……这是一种深刻的从阴阳交合到阴阳突变的交融,哪怕只有一次,这种过程也意味着永恒。
  就这样,你从生命的黑暗之中挣脱而出,结束了你生命之中的欲望的焦渴。爱与神圣,使你变得强健有力,并完成了自我的飞跃:从祭坛走向神坛;从乞讨者变为给予者;从被创造者一变而为创造者。
  从此,你,不再是祭坛上脆弱无辜的生命;不再是爱的乞讨者;不再是按照别人的观念而扭曲成长的人。你,开始恢宏,开始从容,开始给予,开始创造……
  亲爱的孩子,很高兴你选择了中国,因为只有中国有长城有那么长的经典,如果你肯,你就会一路瞻仰那些睿智的老人;亲爱的孩子,很高兴你选择了我,你使我不敢懈怠,必须勇猛精进来成就自我,进而来成就你……哦,你的眼睛告诉我,你也是个老灵魂吗?那你是来接引我,成就我的今生的吗?好的,我跟你走。
  孩子,我崇拜你,崇拜你的灵性,崇拜你太阳一晒、风一吹、雨一淋就长高的成长的能量。真怕我过分感性的、强大的爱会约束或放任了你,只好把你交给父亲(我乖乖地跟在你们后头),让他用诙谐的、阳刚的、真诚的品行来成就你未来面对世界的从容。
  孩子,我一定会保持我那脆弱的理性,不用非理性的情感来胁迫你,来逼你就范于世俗。
  孩子,我不知道你将来面临的世界是好是坏,但在我陪伴你走的这一程里,我会以足够的耐心来守候你、等待你,不让你被邪恶熏染。
  【女丑】:《山海经》里一个反复出现的女巫形象,因为祈雨不利,而被愤怒的民众献给了不落的太阳,在被酷烈的太阳灼杀的时候,她用巨蟹一样的大手遮住了自己青春的脸庞……没人知晓她是在哭泣还是在欢笑,太阳是她秘密的情郎啊,她怎能为完成民众的使命,而用乌云和大雨遮蔽了阳光……
  把我献给他吧
  我曾飞舞翩翩之青衣
  在他的光芒里飞翔
  我曾在每个夜晚祈求他的荣耀
  如若不能做他御座前粉红的飞霞
  我宁愿被他的烈焰烧灼
  犹如乌金在卷边的云上
  无人知会  青袂掩盖下的狂喜
  因为无论生死  都只为和你相会
  我从《山海经》里第一次看到她时,我就知道,那是我漫长生命中的某一次死亡。我并不在意民众的背叛和抛弃,我只想再次穿上那长长的青衣,在荒原的高台之上,为他,为太阳,再跳一次舞,我已经为他死过一次,我不在意再为他死一回。
  ……

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目录
第一章 灵·诗·乐
人的差异性源于灵魂的差异;源于生命能量的差异;源于诗性和艺术性。
真正的修行,是清醒的“返观内视”,是精神之独立,是“自救”和“利他”。
末法时代就是没有诗的时代,就是感性被窒息、被扼杀的时代。人越来越冷漠、脆弱——这种冷漠和脆弱都缺乏神性,充满了可怕的动物性。

第二章 饮食·男女
谁都怕被长时间地凝视。再爱,也不能没了自我,也不能没了自由
一颗孤独的心,一张莫测的脸,摒弃一切世俗,甘愿自我放逐。
现在还有青年吗?——反抗的精神、犀利的诗情、向上的蓬勃热情、救世的渴望、自由的心灵、汹涌的爱情、光洁柔韧的躯体……

第三章 情性浮华
柯勒律治:“伟大的心灵都是双性同体的。”
弗吉尼亚·伍尔夫:“做个单纯而简单的男人或者女人是不幸的;一个人必须是男人般的女人,或者女人般的男人。”
我们常常被自己的性别拘束住了。老天降生我们时,就用性别把我们的生命推向了偏执、与分裂,然后让我们用终其一生的追寻来圆满我们回家的路。

第四章 神话·天地·历史
中西文化,一个是“十字架”,一个是太极图。一个是扩张的非此即彼的外散;一个是含蓄的可有可无的圆融。选择谁,就选择了一种生活,一种灵魂,一种文字,一种让生命轮回的方式。
凡夜间绽放的,都得面对星空;凡面对星空的,都只是存在,而非主人。

第五章  人世间
即便明天地球就要毁灭,我仍然要种下一棵苹果树。——马丁·路德
即便明天地球就要毁灭,我仍然要种下一棵精神的苹果树。——曲黎敏
不受天磨非好汉,不遭人嫉是庸才。
阅读,可以让我永不媚俗。

第六章 现代人物志
走在人类前面的人,一定是疯子,或傻子。而不是所谓的院士。他们一定欠缺某种灵活性和圆融,喜欢一条道走到黑。或者索性就是黑暗中的炭火,或地壳里的岩浆。我虽没有见过他,但我敬仰他,爱慕他,在科学的层面上,我未必懂他,但在精神和心灵的某个层面,我懂他,我就是他。

第七章  在路上
在下午的阳光里,他念《大悲咒》给我听,那一瞬间,我觉得周围无数生灵也在聆听,然后一切又归于清静……唯有茶水澄净。
生命的张力决定一切,生命的能量决定一切。学识、财富、名望等等与生命能量无法相比,一旦被唤醒,就如核能,只能毁灭,绝不贪生。

第八章  言语的盛宴
仓颉造字时,“天雨粟,鬼夜哭”。
从造字的仓颉开始,我们古老的生命便以一种方方正正的方式存在,并在世界历史中写意地绽放。
改变人生,从识字开始。
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