第一节 丰富多元的岭南戏剧传统
2009年9月30日，粤剧被成功地列入“人类非物质文化遗产代表作”名 录，成为继昆曲艺术之后第二个获此殊荣的中国汉族戏曲艺术。这不禁让人 想起半个世纪以前的1956年，周恩来总理曾亲切而形象地说过：“昆曲是江 南兰花，粤剧是南国红豆，都应受到重视。”。确实，在漫长的历史风烟中 孕育、发展、成熟于岭南地区的粤剧艺术，不但以其独特的地域审美风格赢 得粤方言区民众的热爱，而且也因其浓郁的中华民族的族群个性而为海内外 华人所长久重视。红豆生南国，春来发几枝！长夏无冬的岭南风土将粤剧这 枝“南国红豆”涵育得苗茁根壮，叶茂枝繁，清新俏丽，风态嫣然。粤剧，又被称作广府戏、广东大戏，早期尚有“土戏”、“本地班”、“湖广腔”、“广东锣鼓剧”、“广东梆簧”、“广东梆子”等称谓。这些 各异的名称从不同视角呈现出粤剧多元的艺术缘起。与中国其他传统戏剧样 式相似，粤剧的历史在浩如烟海的传统史籍中也是晦而不彰，以至于学术界 对粤剧形成等相关问题一直见仁见智，争持不下。从岭南地区悠久的戏曲演 出历史出发，陈非侬等研究者提出“南宋末期，南戏传入广东，成为最早的 粤剧”。因此粤剧已有“七百多年的历史”。从南戏诸声腔如弋阳腔、昆腔 在岭南文献中的明确记载，以及粤剧古老遗存如“大腔”、曲牌体的源流立 论，麦啸霞等研究者以为“广东戏曲蜕变于昆曲而导源于南剧”。，粤剧的 历史至少有四百多年；从张五师父在雍正初年传授湖北汉戏，由此形成本地 班这一粤剧艺人历代相沿的传说着眼，欧阳予倩等研究者认定“广东的本地 班和外江班并立的时候可以看做粤剧奠定基础的时候”锄，这样，粤剧形成 时间不超过400年；而从粤剧舞台唱念使用广府白话，真正意义上成为地方 戏曲剧种的20世纪20年代算起，粤剧定型至今不过百年。各异的观点，不同 的断代，恰好完整勾勒出戏曲艺术在岭南这块沃土的滋养下不断发展变异的 文化轨迹，也呈现出粤剧在岭南文化区域内不断壮大成熟乃至脱颖而出的历 史进程。长江与珠江两大流域之间，横亘着大庾岭、越城岭、骑田岭、萌渚岭、都庞岭五条东西向的分水岭，总称五岭。五岭以南的广大区域，古为百粤、南越地，习称“岭南”。这一地区偏处华南，背山临海，族群众多，风俗各 异。秦汉以降，岭南地区逐渐被纳入中央政权的行政管理范围。公元前3世 纪，秦朝设置南海郡、桂林郡、象郡，之后建制屡有变迁；至唐代设立岭南 道，再分为岭南东道、岭南西道，东道治广州，西道治邕州；延至宋代，置 广南路，复分为广南东路、广南西路，东路治广州，统领广、韶十四州（府），西路治桂林，统领德庆、英德、肇庆三府和高、雷、钦等州；明代沿用 元代的行省称谓，广东辖十府一州，广西辖十一府，由此奠定了广东、广西 绵延至今的基本行政格局。现代所谓的“岭南”，基本区域（东经104＆deg;28 ’一117＆deg;20’，北纬20＆deg;13’一26＆deg;23’）包括了广东省、广西壮族自治 区、香港特别行政区及澳门特别行政区，这一地带正是粤剧成长和发展的核 心区域。独特的地理环境和人文构成造就了岭南独具魅力的文化生态，唐代诗人 贾岛以“山暖花常发，秋深雁不过”（（（送人南归》）、“蛮国人多富，炎方语不同”（（《送人南游》）。等联语，描绘出当地与众不同的风土概 貌和生活环境，为当日岭南留下了形象的写照。长期以来，岭南地区被视作 荒烟蛮瘴、凄凉偏僻的化外之区，宋代苏轼在惠州所作《十一月二十六日松 风亭下梅花盛开》诗中，即有“岂知流落复相见，蛮风蛋雨愁黄昏”。之句，正可概括中原文士对南天尽处海隧之区的忧疑与隔膜。他们所不了解的是，秦汉以还，这个充满“蛮风蛋雨”的地区在中原多次动荡不安的朝代更迭 中却保持了相对的安定，因而得以不断接纳来自中原的移民，并在此过程中 潜移默化地受到中原文化的熏染。明代丘浚《南溟奇旬赋（有序）》所谓“魏晋以后，中原多故，衣冠之族，或宦或商，或迁或戍，纷纷日来，聚庐托 处。熏染过化，岁异而月或不同；世变风移，久假而客反为主。剧犷悍以仁 柔，易介鳞而布缕。今则礼义之俗日新矣，弦诵之声相闻矣，衣冠礼乐彬彬 然盛矣，北仕干中国而与四方髦士相后先矣”。，即清楚地阐述了这一状况。南北文化的交融带来了岭南政治、经济的迅速发展，明代以后，岭南已 成为卓然兴起的南滨乐土，获得了“广南富庶天下闻，四时风气长如春”（明孙蓄（（广州歌》）的美誉。特别是始终处于广东地理中心的广州，随着 海上丝绸之路的进一步开辟和对外贸易的不断推进，逐渐成为岭南地区首屈 一指的政治、经济、贸易中心，成为多元文化传统的融合地，所谓“番禺大 府，节制五岭，秦汉以来号为都会，俗杂五方”。，由此在正统礼乐制度中 逐渐孕育出独具岭南特色的广府文化。正如清初岭南名士屈大均（（广东新 语））所言：“今粤人大抵皆中国种。自秦汉以来，日资月盛，不失中州清 淑之气。其真郝发文身越人，则今之侄、僮、平鬃、狼、黎、岐、蛋诸族是 也。夫以中国之人实方外，变其蛮俗，此始皇之大功也……盖越至始皇而一 变，至汉武而再变，中国之人得蒙富教于兹土，以至今日。” 这种丰富多 元的种族人群与历代更变的礼俗风情，正集中地反映在岭南的戏曲艺术之中。P2-5
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