这说的是“琵琶”，也是盲艺人自己的真实生活。它也是一首纯正的陕北民歌，主基调七言的句式、二二三的节奏都是陕北民歌的形式外壳。骨子里的苦难、忧伤、阴郁都使它与陕北民歌天然地联接在一起。如果用说书调演唱，它就是陕北说书；如果用信天游演唱，它就是陕北民歌。其生存土壤和思想母题是不变的。
发展到上世纪四十年代，一个著名的说书艺人韩起祥将这种艺术发展到巅峰，他用一支琵琶当武器，宣传革命，鼓动群众，多次受到党中央领导和毛主席的接见，并多次为他们演唱陕北说书。他的《翻身记》《刘巧团圆》从解放区走向国统区最终走向全国，让全国人知道了陕北说书。其名曲《刘巧告状》中镶嵌着民歌，是那么自然、贴切、协调。原因就在于，二者本质上就是一块土地上栽下的两株姊妹树，你中有我，我中有你，互相供给养分补充余缺是再自然不过的事情了。与陕北其他艺术形式
陕北的民间艺术呈丛生状态。
陕北民歌不拘时间，不拘空间，不拘形式，不拘内容，使它的发生和传播都处领先位置。其他艺术在衍生和发展时都自觉地吸收了陕北民歌的养分。但在其他艺术诞生和成熟后，陕北民歌也不自觉地虚心下问，从它们的身上得到新的灵感。
陕北民俗舞蹈是陕北艺术的大类，它的诞生有娱乐的因素但更多地萌生于仪式，对天地的敬畏、对节令的庆贺是它的缘起。诞生以后的半舞半歌、边舞边歌特点，让陕北舞蹈与陕北民歌命定地挽在一棵树上，同生同长，同兴同旺。陕北秧歌中的舞蹈与歌唱几乎是平分秋色，舞是仪式，是尽兴；歌是赞颂，是达情；它们从来没有想要分开，它们只想着如何合作得更加融洽和谐。
……
展开
