张美林，1966年生，扬州大学艺术学院院长、教授，硕士生导师。江苏省声乐学会副主席，扬州市文联副主席，扬州市政协常委。主编教材《声乐教程》，出版《扬州民歌史略》等专著，在《中国音乐学》、《人民音乐》等核心期刊发表论文20余篇，2003年出版个人演唱CD专辑《金色男高音——张美林“今夜无人入睡”》。曾获“全国第七届青年歌手电视大奖赛”专业美声唱法三等奖、“匈牙利国际威尔第歌剧音乐节”声乐表演金奖，参加“中国版歌剧”《图兰朵》巡演并出演一号男主角卡拉夫；曾应邀参加“中国亚洲论坛”（博鳌论坛）等国内外重大活动的演出，并为江泽民、胡锦涛等中外领导人演唱。
    韩月波，1957年生，现为扬州大学艺术学院民间音乐研究所特聘研究员。主要从事中国近代经济史和扬州文化史研究，专著有《世纪航程》、《东方涛声》、《中困航运史研究》、《竹西佳处》、《扬州太守苏东坡》、《记忆扬州》等；与张美林合著的《扬州民歌史略》获扬州市人民政府第六届哲学社会科学奖。

    《淮扬文化研究文库·人文传承与区域社会发展研究丛书：扬州音乐文化简史》从史学、文化学的角度纵览扬州音乐文化，对其脉络、流变及其本体作了详尽的阐述，揭示了扬州音乐的发展动因及其本体与文化和社会历史变迁的渊源。作者阐明，阅读一本音乐史，实质就是阅读一本人类文化史，从中不仅可以领略到音乐的长久魅力，还可窥见其对研究人类文化发展所具有的“活化石”价值。

    此外有一个十分重要的论点值得注意。朱自清最早对吴声和西曲进行系统研究，认为《吴声歌曲》应包括《神弦歌》和《西曲歌》，而不应该分开。其著《中国歌谣》第三章对此有精辟论述：
    这种伦理的多类问题，我们暂可不论；以声调及内容（不论用处）而论，这些自然以附于《吴声歌》为宜。这十曲（指“神弦歌”）都描写神的生活。我们从中可以看见吴越人民的理想反映。……我们看《西曲歌》的《石城乐》、《乌夜啼》、《莫愁乐》、《估客乐》、《裹阳乐》、《三洲歌》、《那呵滩》、《浔阳乐》，差不多都是描写商人的恋爱。都是由商人的生活中，写出他们的恋情。《古今乐录》记齐武帝创《估客乐》的动机说：“帝布衣时，尝游樊邓。登祚以后，追忆往事而作歌。”我们从这个简短的记事中，就可以晓得樊邓往事，足以使人追忆者，也不过是估客之乐而已。江汉之间，舟行通畅，这些估客，也就随波逐利，轻易离别。于是所到的地方，扬州、江陵、巴陵、浔阳、襄阳、石城……都成就了他们的歌咏。《西曲》虽然经过了商业化，而《西曲》中描写男女间的恋情，并不因此减色。而且因为两首歌曲在《西曲》与《吴声歌曲》里面都可见到。也就是说，《吴歌》的《黄鹄曲》即《西曲》的《襄阳乐》；《吴歌》的《懊侬歌》即《西曲》的《乌夜啼》。又《吴歌》里有一首《江陵女歌》，唐李康成说，“《黄竹子歌》、《江陵女歌》，皆今时吴歌也。”由此也足以看出《西曲》与《吴歌》的关系。
    ……

第一章 远古先秦扬州音乐文化
[概要]
第一节 高邮龙虬庄文化——扬州音乐文化起源考
第二节 民间音乐
第三节 乐器
第四节 音乐文化对外交流
第五节 音乐文化现象

第二章 两汉扬州音乐文化
[概要]
第一节 民间音乐
第二节 乐府
第三节 音乐文化交流
第四节 宗教音乐
第五节 乐器与乐谱
第六节 音乐理论与思想

第三章 三国东晋南朝扬州音乐文化
[概要]
第一节 民间音乐
第二节 乐器与乐谱
第三节 宗教音乐
第四节 音乐文化交流
第五节 音乐活动与思想

第四章 隋唐扬州音乐文化
[概要]
第一节 民间音乐
第二节 宗教音乐
第三节 音乐文化活动
第四节 隋唐诗词配乐
第五节 乐器与乐谱
第六节 音乐文化对外交流
第七节 音乐机构与论著

第五章 宋元扬州音乐文化
[概要]
第一节 民间音乐
第二节 乐器与乐谱
第三节 宗教音乐
第四节 音乐文化活动
第五节 音乐文化人物
第六节 音乐文化理论

第六章 明代扬州音乐文化
[概要]
第一节 民间音乐
……
第七章 清代扬州音乐文化
第八章 近代扬州音乐文化
第九章 民国扬州音乐文化
第十章 新中国扬州音乐文化