《太平御览》引述《古今乐录》中关于《莫愁乐》的记载也与《乐府诗集》引述内容不同。《乐府诗集》引述的《古今乐录》《莫愁乐》的内容并未涉及歌曲本事，而是关于这支舞曲在梁前和梁代表演形式、表演人数变化情况的说明。《太平御览》所引的那段内容很接近《旧唐书》中的记载。但这并不能说明，《古今乐录》就没有关于《莫愁乐》本事内容的记载。正因为《乐府诗集》对《古今乐录》的引用是一种引述的形式，可能不是完整的记载，也可能在语言上经过了改动，所以，不能简单断定《古今乐录》没有《莫愁乐》的本事记载。
除这几条外，《太平御览》卷五七三“歌部”还记载了《古今乐录》关于四方之音、许由之歌、季历之歌、文王之歌、庄子之歌的本事及歌辞。比较前面几条记载，这几条是更为详尽的歌曲本事，形成歌曲故事或歌曲传说，并且，还附录了歌辞内容。但这些歌曲本事其实都出自后人的附会，特别是歌辞，显然为后人所造。当然，歌曲本事不同于历史，有许多都出自附会。《太平御览》引述《古今乐录》的内容有些显然是不可靠的。刘跃进就指出，《太平御览》卷五六五“乐部”所引隋代牛弘吹律管以察知政事的内容，显然是不可信的，智匠不可能记录隋代之事。可见，《太平御览》引述《古今乐录》歌曲的内容有些是不可靠的。如果同时在《乐府诗集》中也有相似的引述，那就可能证明其可靠性。如果仅仅是《天平御览》的引述，还要作认真的判断。
尽管对《太平御览》引述《古今乐录》的部分内容存疑，但从引述的内容来看，《古今乐录》较为重视对歌曲历史和歌曲本事的描述。歌曲有徒歌，有乐歌，所谓四方之音的兴起其实描述的是早期的徒歌的历史。徒歌作为艺术歌曲的开端，被视为艺术歌曲的源头。对歌曲的叙述，其实就是对徒歌在音乐发展史上的重要地位给予了肯定，这是对沈约《宋书·乐志》记叙歌曲历史这一内容的继承和发展。
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