徐玉红（1971-），女，常用名于夫，籍贯：江苏响水，博士，2009年毕业于中国美术学院，现任浙江工业大学之江学院人文科学分院广告系系主任、讲师，浙江省公共关系协会第四届专家团成员、理事，从事美术学、符号传播、广告文案研究。编著《广告文案创作》，发表《试论信息传播语境对广告作品的干涉》、《耐看的秘密--广告文案和画面关系透析》、《浙江省“中华老字号”企业网络传播现状评析》、《广告教育与广告产业互动形式批评》等十多篇学术论文，2009年荣获教育部颁发“优秀指导教师”荣誉，喜好收藏古瓷器、国学资料、书画作品。

    《玉台画史》洞开古代女性画家群一方窗口，窥见古代女画家角色芳容，皇后（官掖）、名媛、名妓各具特色，“母仪天下”者不倡导女性绘画才能，名媛大多裹足于家庭门槛，名妓为一群“娱男子”特殊群体，绘画为其博取男子欢心的点缀性技艺之一，古代女画家虽留下部分艺术作品，整体枝叶不茂，其背后原因何存？儒家思想的根源与封建帝国对女性社会角色期待，在女性绘画表象背后一层层隐秘面纱被揭开……

    明代詹詹外史《情史》卷七情痴类之“老妓”：“马姬高情逸韵，濯濯如春柳闻莺。吐辞流盼，巧伺人意。诸姬心害其名，然自顾皆弗若。以此声华日盛，凡游闲子，沓拖少年，走马章台街者，以不识马姬为辱。”
    清代潘天成《铁庐集》外集卷二，记马湘兰芳魂托梦俱告苦衷之事：是夜，余宿石桥三会庵中。月明如昼，轻风拂帏。梦一妇女，年可四十余，服饰淡雅，佩声璎然。褰帷而入，向余再拜。余问日：更深漏永，何缘至？止，答日：因先生今日为李君相地，恐动吾贞娘之墓，故来告耳。余问其姓名，答日：吾马湘兰也。余日：马湘兰前朝名妓，何谓贞娘？日：先生知吾为名妓，却不知吾之贞烈，有衣冠丈夫所不能及者……秀才益怒日：吾爱尔多才有情，非爱尔貌也！去去。一钱不受，遂别买舟，泝流而上。权贵子大喜，载吾顺流而下。至黄天荡，启帘视之，银浪惊翻，洴湃拍岸。吾心计日：此吾死所，可报陈秀才也。遂跃入江中。权贵子大骇而去。吾见有金甲神仗剑而立波涛，谓吾日：汝落风尘二十余年，今贞烈如此，殊可嘉叹……
    明代沈德符《顾曲杂言》又泄露其风尘女子难免之世相：
    有江右孝廉郑豹先名之文者，素以才自命，遂作一传奇名日《白练裙》摹写屠憨状，曲尽。时吴下王百榖亦在留都，其少时曾眷名妓马湘兰名守真者。马年已将耳顺，王则望七矣。两人尚讲衿稠之好。郑亦串入其中，备列丑态，一时为纸贵。次年，李九我为南少宰，署礼部追肆刻本，毁其板，然传播远近无算矣。予后于都下遇郑君，誉其填词之妙，郑面发赤，嘱予：勿再告人。
    ……

代序
前言

第一章 《玉台画史》及相关史料考
一、《玉台画史》中女画家历代史料详考
二、女画家地区、朝代分布统计

第二章 女画家社会角色与创作研究
一、角色概念及相关社会学理论导入
二、绘画与女画家角色关系分析
三、女画家的社会角色特征
四、名媛家庭角色丛及男女画家角色属性比较
五、女性绘画与角色特点直接成因：社会角色期待
六、社会角色深层原因探究及女画家交游局限

第三章 女画家图像才能释放其它途径：刺绣与缂丝
一、刺绣中的女性图像才能
二、缂丝中的女性图像才能
结论
参考文献
附录