扬之水，中国社科院文学研究所研究员，《读书》杂志编辑。著有《棔柿楼读书记》《终朝采绿》《诗经名物新证》《诗经别裁》《脂麻通鉴》《先秦诗文史》《终朝采蓝》《奢华之色》《无计花间住》等。

　　《物中看画》主要由“琴棋书画”图：雅与俗的交汇和分流、马和之诗经图、从《闸口盘车图》到《山溪水磨图》、物中看画、山水有情、物恋等文章集成。人各有所长，人各有所短，诚如作者所说，她自己“无论读诗还是读画，我都缺乏敏锐的文学艺术感受力，也完全没有理论的指导，所关注的只是诗中与画中的‘物’。缺乏者，自然是‘短’；关注者，勉强可以算作‘长’罢。”这本书，不啻为作者自己所短与所长的自白。

 

　　“琴棋书画”图：雅与俗的交汇和分流
　　一 问题的提出
　　《琴棋书画》，是日人青木正儿半个多世纪前发表的一篇文章，他考证了“琴棋书画”这一熟语的产生和变迁，提出了一个值得思考的意见。他说：“粗略回顾一下这一自成体系的熟语的变迁，四者都作为文雅艺术，被约定俗成地暗指为知识阶层的精神史。最早被开始熟用的是‘琴书’一词，‘书’所指的‘书籍’大约是其原义。读书累了则鼓琴解闷，这一生活常态大概是产生这一熟语的原因。读书本是知识分子的主要特长，作为第二特长，学琴就成了最受重视的风习。这从‘琴书’并称自可窥见。后来，‘琴书’的‘书’意谓书艺，反映了书法成为紧继琴艺后与知识分子密不可分的生活内容而广受重视。于是同气相求，琴艺邀请了棋艺，棋艺招徕了画艺，至此琴棋书画并称，一起代表着知识分子的雅游”  。
　　关于这一熟语在文献中的出现，青木正儿首先举出张彦远《法书要录》，即卷三“唐何延之兰亭记”所云“辩才博学工文，琴碁书画，皆得其妙”。又举袁文《甕牖闲评》卷八曰，“高宗当承平之时，其年尚未及六十，乃以万机之务尽付之寿皇，方且陶冶圣性，恬养道真，所乐者，文章琴棊书画而已”。又文天祥诗分别题咏琴棋书画的一组四首 。
　　这里想进一步讨论的是：琴棋书画，分而论之，固可表明士人、或曰知识分子的修养与审美情趣的高雅。然而当此四事以合称的形式成为固定组合而被大众认可为一种文雅时尚，并进入装饰领域的时候，情况是否就有了变化？
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“琴棋书画”图演变小史
马和之诗经图
从《闸口盘车图》到《山溪水磨图》
山水有情
——《山水合璧》观展手记
物中看画
——袁旃新作精品展散记
物恋
——读张随笔
后记