我们就这三种艺术的起源和性征而论，虽在艺术科学（Kunstwis-senschaft）热忱阐发的今日，非不但否认其间有亲属的联关，且有许多学者更从而条理之，证明之。我们的教授待索阿（MaxDessoir）先生，在其有名之著作《美学与一般艺术科学》中，也将俳优（Mimik）诗歌和音乐三者，纳入于同一范畴；这个范畴叫做“音乐的艺术”（见该书二五三页至二六三页），可见古人的智慧和今日科学考察的结果，也有不谋而合的地方。
到了后代，有诗书画三种艺术的结合，这种思想在欧洲是不会发生的，在东方也只有在中国（日本从中国流传过去的）可以找到。凡讨论中国艺术，对于这个问题是不能忽略的。
唐玄宗赞扬郑虔“诗书画三绝”（见朱景玄《唐朝名画录》），以后诗书画三个字，就很容易地联在一起。玄宗的意思，浅言之，似乎指郑虔有多方面的才能，能诗，能书，能画；正像欧洲人说米开朗琪罗，在建筑、雕刻和绘画的三方面都有很高的地位一样。诗书画，各有各的领域，故不必一人兼能；然因其时代艺术生活的高超，艺术家基于多方面的素养而其造诣也就达于多方面。表面的事实如此，而其真义又似不止此。在中国诗和画或书和画，确有不可想象之关联；惟其关联不必如诗乐舞三者之基调相同耳。今试为陈述者，一是书与画的关系，二是诗与画的关系。
晚唐艺术史家张彦远论书画的关系：“顾恺之之迹，紧劲连绵，循环超忽，格调逸易，风趋电疾，意存笔先，画尽意在，所以全神气也。昔张芝学崔瑗、杜度草书之法，因而变之，以成今草书之体势，一笔而成，气脉相通，隔而不断。惟王子敬明其深旨，故行首之字，往往继其前行，世上谓之一笔书。其后陆探微亦作一笔画，连绵不断，故知书画用笔同法。
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