为了进一步探讨这方面的问题，让我们再看个例子：自然界有许多奇山异水和美景秀色，人们只要置身其中便能够欣赏。但有些自然风光，除了它本身的自然美所具有的普遍欣赏价值外，还注入一些特殊的民族历史文化事件，带来种种不同的背景情味和感情色彩，产生特殊的欣赏价值。一个普通的外国游客登上了庐山，也会为那里的自然美景所吸引而流连忘返；而他并没有感受到一个中国人所感受到的一切：对中国人来说，它不只是自然美景，而是文化名胜；人们在欣赏大自然风光的同时，脑海里会浮现出谢灵运、李白、孟浩然和历代诗人咏庐山的诗篇，还会想起五代后梁名画家荆浩的《匡庐图》和无数画家卷轴中令人神往的看得见和看不见的庐山面目。这种情况正如敦刻尔克（Dunkirk）不单是一个法国海港，而滑铁卢（Waterloo）也不单是个比利时的地名：它们除了地理意义之外，还包含着历史文化上的种种背景和联想。文化背景是一种非常复杂的现象，在日常生活中，错误或虚假的东西一经发现便会抛弃，失去它的意义或作用；但文化领域里的情况却不那么简单。苏东坡游赤壁，错把湖北黄冈县西北江滨的赤壁山当成三国赤壁之战的地址，写出著名的前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》的词作。有些画家也据此为题材，画出了雄壮或优美的卷轴。南宋朱锐的《赤壁图》和马和之的《后赤壁赋图》即其例。尽管后人考证出苏东坡弄错了地点，可是《赤壁赋》和《念奴娇》的文学价值并不因而受到损害，而黄冈县那个“弄错了的”赤壁山，却因此在地理意义之外，增添上一层文化意义，具有特殊的游览价值和历史价值。也可以说，特殊的历史原因造成特殊的文化现象，产生特殊的文化价值。在这里出现的“读者反应”或“游览者的反应”，中外肯定是不等效的。也正因为这样，把一种异质的文化倒转过来，通过翻译进入另一种文化，这中间不能没有差距，不能没有冲突。
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