更为重要的是，Malinowski的民族志一开始就是同语言问题联系在一起，或者说语言探究成为民族志的首要环节。正因为如此，Malinowski被公认为现代人类学家中第一个彻底的民族文化实地研究方法的实践者（Toren，1999：507；Duranti，1997：215）。说他彻底，是因为作为人类学家，Malinowski真正学懂了他所研究的那个民族的语言，掌握了民族志工作所要求的语言工具。语言工具是人类学家研究民族文化的基本条件，尤其是采用实地调查的方法进行研究。正如Duranti（1997：27，332—334，336—337）所论证的那样，人类学家研究一个文化必须从了解该文化人手。要了解一个文化就意味着要进行跨文化交际，跨文化交际意味着必须懂一种他文化的语言，而要懂一种他文化的语言就意味着要融入一个有共享交际资源的社群，成为这个文化传统的一部分，进而分享这一社会的历史，接近构成这一社会人群的各个方面。因而，一种语言就是该语言所表征的那个世界，在这个世界中，语言成为一种生活方式和社会行动。我们说Malinowski是一位有很高声誉和影响的人类学家，一方面这是就他的人类学理论建树而言，另一方面则是就他在民族志中的实践成果而言，而支持后者的正是他所具备的语言条件。
作为人类学家，Malinowski的研究任务和目标是认识和揭示民族文化的各种特征和面貌，这样的研究必须采用独特的方法进行，Malinowski采用的一种方法称为“参与者一观察”法（participant-observation）。简单地说，这是一种文化素材采集技术，它要求研究者亲自参加被研究对象的相关活动，从而为自己创造机会以建立和获得第一手文化经验。
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