来示领悉，吞腰一说，非无因，但技击有练法用法两途，鞏平昔常言挺腰，是练就腰间实力及活动，至用时，则千变万化，无所不可，至谓吞腰利其内缩，不易为人所击，试问敌从后击，又将如何？故关于用法一途，断不能刻舟求剑；唯于练法，则不能背生理而立言；更有进者，譬如会计，有进则有支，准数不足，则支从何来？故腰不能直伸者，则其吞缩想亦有限。至于分中国技击与体育为两途，此语鞏绝对不敢赞同。盖历代技击家作艺，莫不符合体育原理；观古今各技击著述，未尝见有于身体不适当，及精神之趋向不活泼者，于此可断定，技击为完全合于体育之运动。至于西洋化之运动，走魔道之技击其合体育与否，则非鞏所知也。若谓武艺绝伦，状若病夫者，此小说家之言耳。吾人萎靡不振，皆由缺乏勇敢精神，故无担当事业能力。试问体魄不健全者，其担当能力有几何？故养勇当然非体育不为功。至若关于天聪所得，当视此勇字养到何等地步。若谓孑L武有力之夫，其办事精神，反不及一柔弱书生，焉知有力之夫，即有体育，书生则无体育耶？至于疾病一说，不能一概而论，须视乎其人体质而别。试举一人比较，未经体育时患病何若，既经体育后所患何若，当可了然矣。若与他人比较，则以同等体质之人，而俱无其他嗜好，只有无体育比较，数年之后，当有差别，即数月之后，亦有不同。若谓能使吾人得全部之强健，而达最终之目的与否，是则存乎其人。阁下此项赐问，鞏非常欢迎，真理乃愈辩而愈明也。
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