刘明新，1970年生，山东青州市人。博士，教授，硕士生导师。任教于中央民族大学民族学与社会学学院。2002年9月至2003年9月以教育部公派访问学者身份在加拿大曼尼托巴大学人类学系学习进修；2006年7月至8月在加拿大里加纳大学路德学院学习进修；2010年3月至9月在美国俄勒冈州立大学人类学系进修；2011年4月至5月在英国贝尔法斯特女王大学历史与人类学学院学习。
　　从1995年至今陆续发表学术论文20余篇，出版学术专著、编著5部。先后获得北京市教育创新标兵、首都高校社会实践先进工作者、北京市教育教学成果奖（高等教育）一等奖、国家民委系统调研报告二等奖等多项荣誉和奖项。主持或参与国家社科基金、中国-联合国儿童基金会艾滋病预防与关怀合作项目、教育部留学回国人员科研启动基金资助项目等多项科研课题。目前主要从事东北民族文化、教育人类学等领域的教学与科研工作。
　　
　　丛静，吉林省松原市人，1980年生，博士，助理研究员。现就职于中央民族大学，从事中国少数民族教育、中国北方民族文化等领域研究。主要代表作有：《传统与现代：达斡尔族农民的生活》、《达斡尔族》等。主持或参与全国教育科学“十二五”规划教育部重点课题“多元文化视野下的民族高校隐性课程研究——以五所民族高校为例”等多项课题研究。

　　《散杂居少数民族基础教育现状研究》主要内容包括：散杂居少数民族教育现状与思考——以山东省青州市回族、满族教育为例、社会文化变迁和教育选择——以吉林省前郭县X小学“加授蒙语”现象为个案、散杂居回族青少年民族认同的教育人类学分析——以山东省青州市回族社区为例、社会变迁背景下的福州农村畲族教育——以福州北部沧村为例等内容。

　　在没有传授民族传统知识的情况下，甚至可以脱离沧村而存在。“涵化”过程的参与者可能出现以下几种情形变化：首先是代换，新的文化特质或文化丛取代了原有的文化特质或文化丛，并发挥相同的功效，产生了最小的结构变化。其次是附加，新的文化特质无法取代旧的文化特质，只能依附于原有的文化特质。第三是重叠，新旧文化混合在一起，形成新的体系。第四是退化，在文化接触之后，失去了原有的文化特质，又没有新的文化可以取代它。第五是创造，涵化过程中产生出新的文化特质以满足变化的需要。第六是抗拒，变迁的规模太大，速度太快，以至于大多数人无法接受，而引起抗拒和反抗。
　　发展中的沧村，在文化的传承中面临着涵化与濡化较量的困境，我们看到濡化在时间、载体上都在不断减少，而涵化又具有多种的可变性，几种情形都有可能发生。这种较量实际上是在全球化背景下主流文化与传统文化的较量，是如何能够更好融人全球化、主流文化而又不失自身特性的权衡。不论涵化或濡化的结果如何，我们更愿意看到的是受教育者能更好地适应社会的发展，同时又不抛弃民族传统文化。这对教育者提出了很高的要求，如何权衡不同文化的碰撞，如何引导畲族儿童较好地达到跨文化的沟通与理解，也需要教育者更多的思考。
　　在全球化的背景下，教育对民族文化传承的影响有目共睹，民族文化传承问题也引起了众多人类学者的关注。沧村社会的发展，同全国的诸多畲族村落一样，如何让教育更好地造福人民又不流失传统值得我们深思，笔者认为这些都需要政府、文化工作者、教育工作者乃至畲族人的共同努力。沧村的教育为沧村畲族融人现代社会发挥了重要的作用，特别是沧村村民接受的学校教育，为村民更好地融入社会奠定了良好的基础，但也不可否认在一定程度上对沧村畲族传统文化产生了一定的影响。社会变迁和学校教育让沧村村民走出了大山接受更为广阔的文化的熏陶，多元文化的涵化与畲族文化的濡化犹如一对竞争者在文化习得的道路上赛跑。
　　……

总报告
社会转型背景下的散杂居少数
民族基础教育现状研究

分报告
散杂居少数民族教育现状与思考——以山东省青州市回族、满族教育为例
社会文化变迁和教育选择——以吉林省前郭县X小学“加授蒙语”现象为个案
散杂居回族青少年民族认同的教育人类学分析——以山东省青州市回族社区为例
社会变迁背景下的福州农村畲族教育——以福州北部沧村为例
现代教育背景下回族传统文化的传承现状研究——以对河南省济源市回村的教育人类学调查为例
现代国民教育体系下的少数民族教育与文化传承——以内蒙古准格尔旗民族中学马头琴艺术教育为例
后记