二 有助于复活新感性的教育价值
马尔库塞根据资本主义重规训、压抑的特点，分析人类的救赎之路在于通过审美道德去提升感性生命的质量。他把富有艺术的、审美特质的感性命名为新感性。所谓“新感性，表现着生命本能对攻击性和罪恶的超升，它将在社会范围内孕育出充满生命的需求，以消除不公正和苦难；它将构织‘生活标准’向更高水平进化”①。新感性是对纯粹理性的否定，意味着人的发展可以通过艺术的、审美的途径去实现自由与幸福、感性与理性在更高的阶段和谐共荣，变纯粹理性的单维人为多维立体的健康人。诗意德育尊重学生，尤其是中小学学生，具有“诗人”般新感性的事实，力图恢复教育对象德育的主体性与德性发展的主动性，缩短德育与生活的距离，尤其极力避免“单维人”②发展的弊端，还原学生存在应有的文化状态；以培育诗意精神与积极人格和谐发展为目标，以他们的“原初创造力”③为基点；通过诗意言说的方式，让他们对周围的世界保持旺盛的想象力，具有诚挚的情感，保持独立个性，保持对自然、对社会、对自我充满幻想，充满热情，怀着诗意般的生活态度等，谋求个人与他人、个人与自然、个人与社会关系的协调与和谐。这样，他们即使身处逆境，也能够张扬好胜的风帆；他们在看待历史、当下乃至未来由于文化、经济、政治等差异导致的人际关系危机的时候，也能够养成不同地区、不同民族、不同阶层的人以同体共生、和谐共荣的诗意意识，自觉锻造辨识与防止人类社会种族歧视、恐怖和仇杀而导致社会生态危机的诗意智慧，并以饱满的热情全身心投入到求知、做事之中去，主动超越“拜金主义、享乐主义、个人利益主义”等外在物质层面的束缚，成为一个新感性与理性和谐发展的整体人、诗意人。
三 有助于建设富有民族特色的德育理论
本书以“诗意”作为中介解读德育的本质属性以及言语实践本体存在等理论问题，既有来自传统文化的理论支持，也有来自德育对象自身的范畴支持，自然有助于对富有民族特色的德育理论的梳理与建构。首先，从中介性的最基本要求看，诗意作为一种修饰方式，具有启迪、沟通、融合、凝聚等功能。无论是处理与其他德育模式的边界，还是融合诗学、哲学、德育学等学科的共性，均能自然地实现不同语域的逻辑整合。
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