绪言
第一章 仁德与原罪
1.1 德文明渊源深邃
1.2 原罪文明自始如此
1.3 孔子的仁德
1.4 基督教的原罪思想
第二章 礼治与平等自由
2.1 孔子让礼制到礼治
2.2 仁礼的不平等
2.3 仁礼的约束性
2.4 西方文明的平等
2.5 自由到无恶不作
第三章 人治对法治
3.1 中华文明必然的人治
3.2 西方原始的法治
3.3 中国人治之所以然：德与刑
3.4 人治的形式：家天下
3.5 礼刑的专制
第四章 法治对人治
4.1 中国刑制史
4.2 西方神灵文明
4.3 神权与王权
4.4 神灵与法
4.5 民众会形式的西方法治史
第五章 孔子和儒术
5.1 儒为何物？
5.2 《论语》
5.3 尊儒的基础：暴力刑
5.4 暴力刑基础必然产生独尊儒术
5.5 独尊儒术成因分析
5.6 孔儒对帝王统治的洗脑贡献
第六章 除我之外别无他神
6.1 完全不同于古希腊神的耶稣基督
6.2 神权至上的《旧约》
6.3 特立独行的犹太民族
6.4 神治=契约=法治
6.5 原始随意的法治和神治
第七章 新约和基督教
7.1 上帝豹变为耶稣基督
7.2 爱心完成法律的真理升华
7.3 唯一尊神耶稣基督
7.3.1 基督教的和平性
7.3.2 基督和古希腊所见大同：人性本恶
7.3.3 基督教解决了财产这个千古难题
7.3.4 基督教的平等自由
7.3.5 基督教合一的法治
第八章 (罗马人)西方为何独尊基督
8.1 有害的迷信基督教
8.2 罗马人逆转过来独尊基督
8.2.1 基督教能够解决罗马的困境：和平
8.2.2 洗脑：不能再做恶人要做善人
8.2.3 非暴力坚持真理的伟大前程
8.2.4 统治平等自由社会的唯一办法
第九章 当孔子遇到上帝
9.1 当上帝遇到孔子
9.2 当孔子遇到上帝
9.3 基督真理的积强积富
9.4 尊儒必致积弱积贫
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