（二）自然生衰的生命过程。
人何以得存？《列子。天瑞》回答说：“是天地之委形也。生非汝有。是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委顺也。孙子非汝有，是天地之委蜕也。”
人首先是万物之一，其当与万物有同类之性，和气而生。而天生万物，唯人为贵，人又因其特殊性而存世间，人乃气心神合于一体，体有七孔四肢心腹六藏。正因认识到人的至贵性，中国古代许多哲人力求长生不老，或者延缓衰老过程，而《列子》将人的生命看作一种自然现象，循自然之理，非人智力所能为。
理无久生，有生有灭。一切有形的事物是有生有灭的，连人也不能例外，会与天地一样最终归于消亡。“生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，画其终，惑于数也”。人的生命既不会因刻意珍视而长存，青春也不会因倍加爱护而永驻。
盈亏相补，人生常化。人生有四化：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也，人无时无刻多在发生变化。人自来到世间，体态智力，皮肤毛发，无时无刻不在变化，只是有的易见，有的难觉察罢了。所以生死只是这诸多变化中的一种。在生命变化中，盈亏相补，生死相随。
生往死返，必由之路。生死是生命行进的自然过程，万物皆出于机，皆人于机。生死是人生的必由之路，生往死返。“死之于生，一往一返，故死于是者，安知不生于彼”。
《列子》的价值追求师承老庄，追求一种高于现实，而且超越现实的理想境界。这种境界常人无法达到，所以将它集中于其理想人格和理想国度身上，寻求至人至道的超脱境界。他所勾勒的理想人格，身处自然之境，吸风饮露，心境平和，无亲无爱，无智无巧，无畏无怒，与万物和谐共处，无所为而治天下。
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