引言 从劳里·航柯主持北欧民俗学协会谈起
第一章 北欧民俗学研究的新取向（1972-1981）
一、北欧民俗学协会的新定位（1972年）
二、北欧民俗学协会的几项成果（1973年）
三、北欧民俗学传统的延续与来自新大陆的新气息（1974年）
四、欧洲民俗学的核心议题（1975年）
五、北欧民俗学学科体系的建构（1976年）
六、民众诗歌与民间医药的研究成果（1977年）
七、“交流”成为北欧民俗学的关键词（1978年）
八、北欧诸国的民俗及其民族国家的建构（1979年）
九、民俗学的研究范式与历史人类学（1980年）
十、传统研究的研究传统（1981年）
第二章 保护民俗（1982-1990）
一、叙述、认同与类型（1982年）
二、北欧民俗研究的新路径、新起点与新任务（1983年）
三、寻找民俗的意义（1984年）
四、《卡列瓦拉》研究150周年（1985年）
五、中芬三江联合考察（1986年）
六、“民俗保护”的国际协作与规划（1987年）
七、民俗与社会现实（1988年）
八、“民俗保护”意见的最终文本（1989年）
九、北欧民俗学协会的生存危机（1990年）
第三章 民俗学者的暑期培训（1991-2010）
一、民俗过程：第1届民俗学者的暑期培训（1991年）
二、民间叙事与世界观（1992年）
三、民俗过程中的传统与革新：第2届民俗学者的暑期培训（1993年）
四、时间与空间中的界限（1994年）
五、传统与冲突的认同：第3届民俗学者的暑期培训（1995年）
六、北欧民俗学协会走向终结（1996年）
七、传统、地方性与多元文化的进程：第4届民俗学者的暑期培训（1997年）
八、认知与思维：北欧民俗学研究的新方向（1998年）
九、口头传统中的变异与文本化：第5届民俗学者的暑期培训（1999年）
十、回到“文本”：千禧年的民俗学反思（2000年）
十一、爱沙尼亚民俗研究的崛起（2001年）
十二、记忆、回忆与创造性：第6届民俗学者的暑期培训（2002-2003）
十三、历史与实践：当代民俗研究的多面性（2004年）
十四、民间叙事的理论与当代实践（2005年）
十五、全球化与传统的更新（2006年）
十六、口头诗歌与田野作业：第7届民俗学者的暑期培训（2007年）
十七、表征与传播：口头传统的文本化（2008年）
十八、不同的研究历史：国际民俗学的多元化走向（2009年）
十九、“新民俗学”之后：第8届民俗学者的暑期培训（2010年）
结语 “文化研究”或“后民俗学”
译名对照表（人名、机构和组织名、期刊名）
参考书目
后记
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