第一讲帝王脸谱关于汉武帝的不同评价汉武帝是中国古代非常著名，也是非常典型的帝王，我们总说“秦皇汉武，唐宗宋祖”。汉武帝在位五十四年，除了清朝的康熙和乾隆，没有比他在位时间更长的了。这五十四年，汉武帝干过很多事情，他这一辈子的功业和事迹，我用十六个字来概括：内强皇权，外服四夷，迷信神仙，晚年改辙。
这十六个字可以涵盖汉武帝的文治、武功、信仰以及自我批判等各大方面。正因为他做过这么多轰轰烈烈的大事，应该如何评价他，意见就大不相同。所以，汉武帝也成为我们历史上非常有争议的人物。
可能很多观众都看过电视连续剧《汉武大帝》。看完这部电视剧后，大家对汉武帝有什么看法？我曾经问过不下十个人，结果我得到不下十个答案。
每个人的讲法都不一样。有人说，汉武帝聪明、浪漫，有人说，这个人心计太重了，手腕太狠了。虽然我们可以分出，有些是肯定汉武帝的，有些是否定他的。
至于为什么要肯定他，肯定到哪一步，为什么要否定他，否定到哪一步，那是五花八门，言人人殊。
同样一部电视剧，同样一个故事，尚且如此，更何况中国古代的史籍浩如烟海，不同的历史学家对汉武帝时期的历史讲法各有不同。把这些不同的历史纪录放在一起，简直令人头昏目眩，无所适从。
比如东汉史学家班固，他在《汉书》里面描绘的汉武帝形象，和宋代史学家司马光在《资治通鉴》里描绘的汉武帝形象，就大不相同。最后，这两位史学家对汉武帝的评价，则截然相反。班固说：如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭，以济斯民，虽《诗》、《书》所称，何有加焉。（《汉书》卷六）班固说，汉武帝唯一的缺点，就是还不够谦恭节俭，如果这方面能向他的祖父（汉文帝）、父亲（汉景帝）学习一下，再配上他的雄才大略，那简直太完美了，和《诗经》、《尚书》这样的经典里面称颂的古代圣王相比，就会亳不逊色。
可见班固对汉武帝的才华、政绩是深信不疑的，给出的评价相当正面。
司马光呢？司马光对汉武帝也有个整体评价，他说：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者，无几矣！（《资治通鉴》卷二十二）在司马光看来，汉武帝这五十四年的皇帝做得非常荒唐，作为一个皇帝，欲求强烈，用刑惨酷，大兴土木，到处打仗，还要迷信鬼神，搞得民不聊生，逼得活不下去的老百姓都造反了，跟秦始皇简直没什么差别。从这段文字来看，司马光对汉武帝统治时期的这段历史是悲观怀疑的，给汉武帝的评价也相当负面。
班固和司马光都是中国历史上最有名望的历史学家，《汉书》和《资治通鉴》同样都是中国历史上最有分量的史学著作。但是他们对于汉武帝的评价，竟然处在两个极端上，一个说他好得不得了，一个说他坏得不能再坏。搞得我们一头雾水，茫然不知所从。
那除了这两位，还有没有大腕级的历史学家记载过汉武帝呢？有，司马迁。
司马迁的《史记》花了很多篇幅来记载汉武帝这个时代。而且司马迁看汉武帝，有其他历史学家不具备的特殊优势。什么优势？司马迁就生活在汉武帝这个时代，甚至可以说，就生活在汉武帝身边。正因为如此，如果我们光看文字的话，会发现司马迁对汉武帝的态度是晦涩不明的。很多话不能直接说，直接说有压力。但透过字里行间，仔细分析，就会察觉到司马迁对汉武帝很有看法。
中国古代的史书，流传到今天的少说也有几千种，但按重要性排出前三名，那一定是这三部：司马迁的《史记》、班固的《汉书》、司马光的《资治通鉴》。
恰好，这三部书都花重墨记载了汉武帝的历史。我们可以拿来做个比较，看看他们描绘出的汉武帝形象，有哪些不同，为什么会不同，而不是偏听一个人。
一个故事，三种讲法我们先来看个例子。征和二年（公元前91年），迟暮之年的汉武帝，和太子刘据之间，上演了一场父子人伦惨剧。我们前面提到的十六字纲领，有一条“晚年改辙”，汉武帝晚年沉痛地反思了自己以往的所作所为，就跟这次事件有关。怎么回事呢？有个叫江充的人，很得汉武帝的信任，他出于某种原因和目的，栽赃太子和太子的生母卫皇后，说他们用巫术诅咒汉武帝。这个罪名极重。汉武帝下令调查。江充果然从太子和皇后的寝宫里搜出很多用于巫术诅咒的道具。太子为自保，被迫起兵发难，最终兵败自尽，卫皇后也自杀了。这就是历史上著名的“巫蛊之祸”。
如果我们比较《史记》、《汉书》、《资治通鉴》的相关记载，就会发现，同样是“巫蛊之祸”，这三部书的叙述方法不同，展现出来的汉武帝形象也不同。
首先来看《汉书》。在《汉书》里，这件事的前因后果看上去非常清楚。有一次，太子的家人触犯法令，正好撞在江充手上，被江充给治了。太子去求情，说这个事就不要让他父亲知道了，不希望这点小事给他添堵。结果江充没给面子，如实上报。汉武帝对此大加赞赏，认为这是奉公守法的表现，江充因此威震京师。
后来随着皇帝日渐衰老，江充忽然想到，要是汉武帝百年之后太子登基，因为当年这件事情搞打击报复，自己岂不是性命堪忧？于是决定先下手为强，企图阻止太子继位，就想出了利用巫蛊来栽赃陷害这么一招。
据《汉书》记载，这件事的罪魁祸首很明显是江充，汉武帝是被蒙蔽的。而且在太子死了以后，皇帝追悔不已，又是造思子宫，又是造归来望思台，一个痛失爱子的慈父形象，跃然纸上。
但我们再看《资治通鉴》，对这件事的理解就不一样。《资治通鉴》在讲江充和太子的矛盾之前，先铺垫了一段小插曲。“巫蛊之祸”前三年，汉武帝的宠妃赵婕妤怀胎十四个月，生下一个儿子。这个事情不正常，俗话说“十月怀胎”，她却怀了十四个月。汉武帝却说，上古的圣王尧，也是在娘胎里待了十四个月才肯降生，这个孩子跟尧有得一比，于是就把赵婕妤生产的这个地方命名为“尧母门”，把赵婕妤比作尧的母亲。
汉武帝是什么意思？当时卫皇后和太子刘据都好好的，汉武帝却把刚出生的小儿子比成尧帝，而把赵婕妤比作尧母。尧是上古的圣王，我们常说“尧舜禹汤”，要是尧帝再世，谁还有资格与他竞争皇位？皇后和太子听到这个消息会有什么想法？那些善于见风使舵的人发现汉武帝这个动向以后，又会干些什么？这个事情看上去和巫蛊之祸没有直接关系，但司马光却非常尖锐地指出，这正是巫蛊案的祸根所在。“是以奸人逆探上意，知其奇爱少子，欲以为嗣，遂有危皇后、太子之心，卒成巫蛊之祸。”（《资治通鉴》卷二十二）那些想做政治投机的人，揣摩着汉武帝可能更喜欢小儿子，但又不能轻易废长立少，所以主动充当打手，为汉武帝策立少子扫清障碍。司马光认为这才是巫蛊之祸的真相。如果汉武帝真有此意，那是荒谬。如果汉武帝并无此意，命名“尧母门”只是随意之举，那是不谨慎。总之，这桩人伦悲剧的首要责任人，不是别人，正是汉武帝。
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