第一章 家世
父亲
1926年9月26日，王适存出生于湖南长沙。
他的父辈和祖上的居住地在湖南省邵阳市。邵阳位于湖南省西南部，东临永州、衡阳，南抵广西桂林，西接怀化，北达娄底。境内山环水复，风光秀美，景色宜人。
1891年8月21日，王适存的父亲王策安出生于邵阳。
在王适存的一份自传中写道：
我的父亲在解放以前，一直是在英国教会里面（湖南循道公会）任牧师之职，此外家中又有祖传土地可以收租。所以应是一个宗教职业者兼地主的身份。
——引自王适存档案资料（1952年7月）
1980年，王适存第三次向党组织递交了入党申请书，同时也就父亲的情况做了一个专门的说明：
我父亲叫王铁菴，又名策安，今年已86岁（按：此处有误），湖南邵县人。从青年时代起，他就从事宗教工作。解放前长期在湖南长沙、邵阳两地基督教循道公会当牧师。解放后，在汉口中国基督教圣教书局做编辑。1958年被划为右派分子，同年9月又因历史反革命罪被逮捕，经武汉市中级人民法院判刑八年。
1962年上半年，因病保释在外就医，由我的（异母）长兄王伯明接回湖南老家，以后，我父亲一直住在新邵县小塘公社向东大队迄今。
——引自王适存档案资料（1980年9月1日）
在众多的基督教（新派）宗派中，循道宗属于卫斯理宗（Wesleyans），是遵奉英国18世纪神学家约翰·卫斯理宗教思想的各教会团体的统称。该宗原为英圣公宗的一派，主张认真研读圣经，严格宗教生活，遵循道德规范，故称为“循道宗”（Methodists）。该宗实行监督制，故又称为“监理宗”。
清咸丰元年（1851年），循道宗传人中国，译称循道公会。在由当时的湖南省政府秘书处统计室编纂的民国二十四年（1935年）和二十五年（1936年）《湖南年鉴》中，有这样的记载：
十、中华基督教循道公会设长沙西长街，现在负责人为王策安，此会自同治元年，即有人由鄂来湘游行宣道，至光绪二十八年，设堂传教，并陆续开办平江、浏阳、益阳、宝庆等处，设立医院学校，现仅存小学一校、女职一校。
长沙中华基督教循道公会总堂位于西长街61号，是一幢中西风格相融合的近现代教会建筑。1935年由英国传教士设计修建。整座教堂由礼拜楼、牧师楼、偏房等九栋建筑构成，呈L形布局，总占地面积为2198．3平方米。礼拜楼座北朝南，为三层红砖结构，墙壁上镶嵌有“为主发光（1851一1931）”等数十块碑刻。
抗日战争时期教堂被毁，1946年后逐渐修复，1958年后停止宗教活动，交由协裕有限公司后改为织布厂。
该教堂造型独特，保存较为完整，对研究长沙地区基督教会尤其是循道公会建筑具有重要的历史价值和艺术价值。2002年被长沙市定为近现代保护建筑。
在循道公会中，王策安显然是一位举足轻重的领导者。1947年，他在担任邵阳循道公会牧师期间，还兼任了邵阳地方救济院的院长。也就是在这个职务中，他被指控为集体贪污的主犯。这样一件发生在解放前的“贪污案”，处理却是在解放以后的1950年，因为“揭发”是在这一年。
对于这一揭发，王策安没有坐以待罪，而是只身出逃，来到了武汉。在新政权的法律面前，他的这种行为必然使得罪加一等，由于他逃匿，妻子陈彬被羁押一个多月（一说20多天）。随后家庭财产被罚没。
王策安在循道公会的机构中犯有“贪污罪”，是宗教团体活动的宗旨所绝对不能容忍的。蹊跷的是，王策安不仅没有受到来自教会组织的惩罚，反而在循道公会的汉口基督教书会担任了编辑一职。是主的宽宥？是“贪污”一案中他本属冤屈？抑或是教会组织有意对他的掩护性安置？不得而知。
1950年的处罚，使王适存一家遭受了多重打击。首先是邵阳老家的全部房产等充公赔偿。好在当时王适存已经工作，有了经济收入，得以赡养母亲。
王适存也在政治方面受到了很大影响。“这件事情非常严重，而且我也因为这件事情的缘故，落后一段很长的时间。”（王适存自传）自1950年始，王适存与父亲的关系处于不断“划清界限”的过程之中，在他的多次自传、检讨、总结中，都对父亲的职业、“犯罪”等进行了认识、再认识，批判、再批判。
“文革”结束，执政党实施“拨乱反正”方针，许多历史事实得以澄清，许多偏激观念得以匡正，宗教（包括基督教在内）的社会地位有了新的保障。
1979年，在结束了“文化大革命”的动乱以后，胡耀邦担任了中共中央组织部长，在他的主持领导下，全国范围开展了一场轰轰烈烈的平反冤假错案的行动。
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