王常柱，1965年出生，山东泰安人，哲学博士，副教授，太原科技大学哲学研究所教师。主要研究中西方伦理思想史和应用伦理学，发表《上帝权威论》、《试论现阶段公平对于效率的优先性》、《科技伦理：功利与道义的调适与坚守》、《工程与工程主体性》、《家庭伦理近现代转型下的孝慈精神之嬗变》、《自然价值的全景式审视与哲学辩护》、《克尔凯郭尔宗教生存幸福观辩证》等论文近30篇。

    克尔凯郭尔（1813-1855），作为西方近现代转型时期的一位开创性的哲学家，在世界哲学史上占据重要地位，其影响也早已超越哲学领域而扩及到神学、伦理学、文学、心理分析等许多领域。在20世纪，对其哲学和宗教思想的研究大体上出现过两次高潮。第一次高潮出现在存在主义运动兴盛之时，第二次研究热潮伴随解构主义的兴起而兴起的。而如今，克尔凯郭尔研究呈现出多种研究并存的平稳发展的态势。于诸多研究之中，其宗教生存伦理思想研究具有重要意义。《生命的伦理：克尔凯郭尔宗教生存伦理观研究》则是中国学者在此方面深入探究的一个重要成果。

    本书试图对克尔凯郭尔的宗教生存伦理思想进行研究，所依据的克尔凯郭尔的作品及其简介如下：
    （1）《或此或彼》。《或此或彼》由两卷书构成，向我们展示出一种美学生存和伦理生存之间的选择。第一卷由反思美学家的观点写成，反思性的美学家迷失在可能性之中。第二卷，则是由一名法官写成，在沟通中，法官提倡透明性和公开性。贯穿全书的主题是爱。在第一卷或者美学阶段，爱被自私地理解为性的欲望，爱的模式就是诱惑。在第二卷或者伦理阶段，爱是一种责任，爱的模式就是婚姻。在此，威廉法官试图劝说美学家相信，伦理之爱与美学之爱是兼容的——即婚姻中的爱并不排除性的快乐以及对美的喜爱，而只是排除追求“肉体”冲动的自私性。
    （2）《致死的疾病》。全书集中探讨自我、绝望、信仰等问题，揭示出人作为精神的本质。后来存在主义对于自我、恐惧、存在等问题的探讨都直接或间接地与此相关联。此书分为两部分，第一部分的标题为“致死的疾病是绝望”，主要探讨“绝望”的含义以及绝望在人生中的各种表现形态；第二部分的标题为“绝望是罪”，主要分析了作为罪之形态的绝望。全书突出了绝望。通过绝望，克尔凯郭尔向人们展示出这样的一条人生道路：只要还没有获得信仰，人就必定处在绝望之中；如果要摆脱绝望，人就必定要去获得信仰。
    （3）《恐惧的概念》。该书从心理学和神学教义的角度，全面阐明了这样一个主题，即在上帝的面前，我们总是错误的。在终极意义上，人由于处在上帝之外而有罪，只有作为神一人的耶稣基督不在罪中。罪意识作为人类心理发展的一部分进入存在。罪意识在儿童纯洁的直接性中是缺失的。罪意识随性欲望的觉醒而觉醒。
    ……

总序
序言
导言
一 痛苦的精神：克尔凯郭尔生平简述
二 作为宗教生存伦理思想家的克尔凯郭尔
三 研究状况、写作目的与基本结构

第一章 宗教生存伦理观的宗教基础
第一节 上帝权威论
一 从“创造的上帝”到“信仰的基督”
二 作为信仰对象的上帝
三 上帝权威至上
第二节 个体原罪论
一 从“原”罪到“新”罪
二 克尔凯郭尔的“罪说”
第三节 生存永福论
一 从“存在”到“生存”
二 生存的动力源泉
三 永福：生存的终极目的

第二章 宗教生存伦理观的人性基础
第一节 人是精神
一 人的定义
二 双重可能性
三 精神的内涵
第二节 精神的运动
一 精神运动的起点
二 精神运动的三个阶段
三 激情的决断
第三节 精神的类型
一 否定性的精神
二 肯定性的精神
第四节 精神运动的归宿
一 单个的个人
二 真正的基督徒

第三章 宗教生存伦理观的生存境界
第一节 美学境界
一 美学（的）、美学家与美学境界
二 美学境界的一般特征和基本主题
第二节 伦理境界
一 伦理（的）、伦理主义者以及伦理境界
二 伦理境界的一般特征及其基本命题
……
第四章 宗教生存伦理观的终极取向
第五章 宗教生存伦理观的价值规导
第六章 结语：对宗教生存伦理观的评论
附录
参考文献
后记