《科学技术哲学文库：逻辑的哲学探讨》是作者历年发表的以广义的逻辑哲学研究为主题的论文结集，全书分为三编：第1编逻辑哲学的基本问题，主要论述了逻辑真理与事实真理的关系、传统名词逻辑的语义解释、塔尔斯基的真理概念、“蕴涵怪论”等问题，共7篇论文；第二编逻辑与文化，主要阐述了逻辑与中国现代文化的接轨、后现代主义哲学思潮对逻辑的冲击、逻辑的文化定位等问题，共5篇论文；第三编逻辑与元伦理学，主要论述了事实与价值的关系，检讨了休谟法则，探讨了规范领域中的分析命题，共5篇论文。
　　《科学技术哲学文库：逻辑的哲学探讨》所阐述的观点具有作者的独创性，论述严谨，行文时见机锋，适合逻辑学、哲学以及相关学科研究者和学生阅读。

　　《科学技术哲学文库：逻辑的哲学探讨》：
　　2）对逻辑系统中的问题和认识过程中的问题要适当地加以区别。当然，逻辑系统也是认识过程中的一个环节，逻辑与认识论存在着密切的关系，但是，逻辑系统中的情形毕竟有别于认识过程中的一般情形，逻辑也有不同于认识论的特殊问题。把两个问题混淆起来，是导致逻辑哲学发生错误的一个重要原因。
　　形式逻辑的根本特征充分地表现在逻辑公理系统的形式中。公理系统以基本概念、公理和推理规则三个基本要素作为出发点，基本概念不下定义，公理和推理规则不加证明，也不可能证明，因为任何证明都必定陷于无穷回归。一切逻辑公理系统从基本概念、公理和推理规则出发，就可以推出它的全部定理，即逻辑真理。在这个意义上说，逻辑公理系统是自足的、封闭的。由于公理无须证明，定理又都由公理而来，所以在公理系统的范围内，一切逻辑真理都依形式而真，不依赖于事实，也不必由实践检验。同时，在公理系统的范围内，一切逻辑真理都是必然的或永真的。这一切就是逻辑真理所固有的演绎性质。人们有时站在认识论的立场上否认逻辑真理的演绎性质，这是由于他们以公理系统之外认识逻辑真理的过程取代了公理系统之内推出逻辑真理的过程，从而忽略了逻辑真理的特殊性，这种看法是片面的。例如，说逻辑真理不能脱离思维内容，都依赖于事实，都要经过实践检验，等等。若就人类认识的一般过程而言，这是正确的；若就逻辑系统内部的情形而言，则是错误的。
　　但是，逻辑的演绎性质不能最终地解答逻辑的真理性问题。逻辑定理都从公理而来，那么逻辑公理又从何而来？在逻辑系统之内，公理既不能从其他真理而来，就只能从自身而来，但是自身能从自身而来，本身就需要证明，任何证明同样陷于无穷回归。在特定的逻辑系统之内，逻辑真理是必然的或永真的，可是每个逻辑系统都以一定的限制性条件（例如二值或非二值，排除或不排除负概念等作为它的值）为基础，那么，当逻辑真理离开本系统而置身于其他逻辑系统，或者应用于与具体科学和日常生活有关的思维时，它也是必然的或永真的吗？在这些广阔的认识领域中，逻辑真理也享有不受实践检验的特权吗？所有这些问题，都只有在认识论中才能解决。
　　逻辑公理从何而来呢？有人说公理是逻辑学家任意的规定，但是有一点是不能“任意”的，那就是逻辑公理必须是逻辑真理。逻辑真理不是先天的或先验的，它们都是客观现实的反映，因此，逻辑真理只能来自归纳。曾试图从逻辑推出全部数学的罗素后来也说：“数学原理的研究方法其实是一种归纳方法，本质上正和在任何别的科学中发现一般法则的方法是一样的。”这可算是经验之谈。罗素关于数学原理所说的话当然适用于逻辑真理。这一点甚至得到逻辑实证主义者艾耶尔的赞同，他说：“我们也不否认第一个发现一个给定的逻辑或数学真理的人是由于归纳的过程而达到的。”
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总序
前言
引论——爱因斯坦引发的逻辑哲学问题

第一编 逻辑哲学的基本问题
逻辑真理与事实真理
传统名词逻辑的语义解释问题——从数理逻辑看传统逻辑
逻辑与思维——从语义学的观点看
逻辑哲学的基本问题与塔尔斯基的真理概念
“蕴涵怪论”与逻辑认识论
“蕴涵怪论”有科学的标准吗？
关于“蕴涵怪论”及其反例

第二编 逻辑与文化
逻辑要与中国现代文化接轨
后现代主义哲学思潮对逻辑的冲击
论逻辑的文化定位——兼评张东荪的文化主义逻辑观
无“是”即无逻辑：形而上学的逻辑神话
无“是”即无三段论：语言主义的逻辑迷误——答王左立先生

第三编 逻辑与元伦理学
从“是”推不出“应该”吗？(上)——休谟法则的哲学根据质疑
从“是”推不出“应该”吗？(下)——休谟法则的逻辑根据质疑
规范领域中的分析命题
休谟问题的解读与休谟法则的证伪——兼答马永侠、武宏志先生
拒斥事实与价值的混淆——兼答周茜蓉、程金生先生