《佛典丛书：佛教道德经典》由有关佛教道德的四部经典组成：《善生经》揭示了佛教徒的家庭伦理道德观，为父母与子女、师长与弟子、丈夫与妻子、个人与亲友、主人与仆童、宗教师与信仰者之间的六种正确人际关系和道德规范。《佛说父母恩重难报经》是儒化式的经典，是倡导孝道的。《佛说十善业道经》提出了区分善恶的标准，倡导“众善奉行，诸恶莫作”的主题，从而引导人们完善自己的人格，造福于社会。《佛说业报差别经》所提倡的业感缘起理论，在业力面前有“众生平等”的思想，是束缚教徒的行为，促进着佛教道德的发展和良性循环，此为佛教界和学术界所共识。不要把“业报”视之为迷信，佛教的业感缘起，已经改变了“创世神”的根本原则和宿命论的机械成分，是值得读者重视的。

    善生居士子答日：“世尊！我不受余沙门、梵志教也。世尊！我父临命终时，因六方故，遗敕于我，善教善诃曰：‘善生！我命终后，汝当叉手向六方礼：东方若有众生者，我尽恭敬、供养、礼事彼，我尽恭敬、供养、礼事彼已，彼亦当恭敬、供养、礼事我。如是南方、西方、北方、下方、上方，若有众生者，我尽恭敬、供养、礼事彼，我尽恭敬、供养、礼事彼已，彼亦当恭敬、供养、礼事我。，世尊！我受父遗教，恭敬、供养、礼事故，平旦沐浴，着新匹萏磨衣，手执生拘舍叶，往至水边，叉手向六方礼：东方若有众生者，我尽恭敬、供养、礼事彼，我尽恭敬、供养、礼事彼已，彼亦当恭敬、供养、礼事我。如是南方、西方、北方、下方、上方，若有众生者，我尽恭敬、供养、礼事彼，我尽恭敬、供养、礼事彼已，彼亦当‘恭敬、供养、礼事我。”
    世尊闻已，告曰：“居士子！我说有六方，不说无也。居士子！若有人善别六方，离四方恶不善业垢，彼于现法可敬可重，身坏命终，必至善处，上生天中。居士子！众生有四种业、四种秽。云何为四？居士子！杀生者，是众生业种、秽种。不与取、邪淫、妄言者，是众生业种、秽种。”于是，世尊说此颂日：
    杀生不与取，邪淫犯他妻，
    所言不真实，慧者不称誉。
    “居士子！人因四事故，便得多罪。云何为四？行欲、行恚、行怖、行痴。”于是，世尊说此颂曰：
    欲恚怖及痴，行恶非法行，
    彼必灭名称，如月向尽没。
    ……

代序
善生经
一 《善生经》所揭示的家庭伦理道德
二 《长阿含经·善生经》
三 《中阿含经·善生经》

佛说父母恩重难报经
一 《佛说父母恩重难报经》的由来及其影响
二 《佛说父母恩重难报经》
附一：《杂宝藏经·弃老国缘》
附二：《大乘本生心地观经讲记》摘录

佛说十善业道经
一 诸善根本
二 《佛说十善业道经》

佛说业报差别经
一 佛教的业感缘起与业报学说
二 《佛说业报差别经》
附：九品往生图解