《哲学新视野丛书：海德格尔的本源之思与诗性突围》主要是对海德格尔的存在之思与其存在之思的诗性方法以及由此而最终导向命运本源的诗性生成思想进行研究。其主要的研究路向就是以本源即诗性，以及命运即本源（也即本源的生成是命运性的、诗性的）为指针。将海德格尔的诗性突围界定为“境域生成”之指引，也即命运之指引。

    但命运的解蔽之路的指引易于使人以被解蔽的东西为尺度而忘记了对解蔽的归属性，从而于此可能性之间，人就处于危险中。海德格尔说：“技术之本质居于座架中，座架的支配作用归于命运。由于命运一向为人指点一体解蔽的道路，所以人往往走向（即在途中）一种可能性的边缘，即：一味地去追逐、推动那种在订造中被解蔽的东西，并且从那里采取一切尺度。由此就锁闭了另一种可能性，即：人更早、更多并且总是更源初地参与到无蔽领域之本质及其无蔽领域那里，以便把他所需要的对于解蔽的归属性经验为他的本质。”“由于人被带到了上述可能性之间，人便从命运而来受到了危害。解蔽之命运作为这样一种命运，在其所有方式中都是危险，因而必然是危险（Gefahr）。”命运给人提供出两种解蔽的可能性，一种是从存在者那里获取尺度，另一种是参与到对无蔽的归属中，从而将其经验为自己的本质。由于人处于此两种可能性之间，所以人便遭受到命运之解蔽的危险。人有可能将自己所本来归属的解蔽之域表象为被解蔽者，并将人的归属性变成人从存在者那里所获取的一种计算方式，从而由此命运二重性而来人的生存根基遭受威胁。在解蔽之命运中始终都蕴含着危险，人可能从表象性的角度将因果性当成检验事物存在的尺度。从而使上帝也变成了一个结果因，在因果性逻辑运作处上帝成了第一动因，从而丧失了其神圣性、崇高性和神秘性。甚至在有些哲学家那里命运的无蔽与遮蔽之域被拿到因果制作性关系上来衡量。而且无蔽状态也被用力之作用联系来表象，因果推理的正确性所导致的是真实性的消隐。
    在海德格尔看来，解蔽之命运就是这种危险本身。而以座架方式运作的命运则是最高的危险。此危险显现为两个方面：一是座架在人与自身和一切存在者的关系上危害着人，一切事物都仿佛成为人的制作品，人异化成为订造持存物的持存物。二是座架作为命运解蔽之指引遮蔽着本真的解蔽，使人人于以对抗为指向的与存在者的关联之中。
    ……

前言
序
引论
一、海德格尔研究现状及意义
二、海德格尔研究方法和创新特色
上编
第一章 海德格尔的本源之思简介
第一节 从本体之思到本源之思
一、本体之思及其发展史
二、海德格尔之思的本源趋向——存在论差异
三、海德格尔前期的存在论差异之思
四、海德格尔后期的存在论差异之思
第二节 本源、道境、诗性与命运
一、本源、道境、诗性、命运在境域生成中的统
二、诗性诗学的提出
第二章 意义生成与境域指引
第一节 境域指引
一、形式显示方法的形成
二、形式显示方法的实行
三、解释学化的现象学方法
第二节 此在的境域指引性生成
一、此在、时间与现象学
二、此在在世的绽出与统
第三节 时间诗化与意义呈现
一、此在的时间性诠释
二、此在在时境中生成
三、历史、命运与时间的本源性统

下编
第三章 存在本源之思的深化与诗化
第一节 存在论差异的深化
一、海德格尔后形而上学之思的辩证性
二、哲学和诗在无中思入本源
三、对“在”的语言学探究与其本质的追问
第二节 对在的区分的本源性追问
一、在在与形成、表象的区分中回归本源统
二、对“在与思”之区分的溯源
三、追问在与应当之区分的本源及在的流变
第三节 后期本源之思的关键词：自然、无蔽、逻各斯
一、自然之强力——涌现（自行解蔽）与遮蔽的合
二、无蔽之澄明——遮蔽与解蔽的自行合
三、逻各斯——采集着的置放
第四章 境生（于）“之间”与源起“中一道”
第一节 显隐对生与真境澄明
一、传统符合论真理观及符合的内在可能性
二、真理的本质是作为“让存在”的自由
三、作为遮蔽与迷误的非真理
四、真理之思的姿态
第二节 “境生（于）‘之间’”与“中一道”之思
一、“中一道”研究视角的形成及界定
二、“中一道”的缘起与辨析
……
结论
参考文献
后记