约翰·密尔，（JohnStuartMill．1806-1873，旧译穆勒），英国功利主义哲学家、政治经济学家、19世纪最具影响力的古典自由主义思想家，罗素的教父。他的《论自由》是自由主义史上最重要的两本著作主一，《政治经济学原理》是第一本影响西方经济学教育达半个世纪的教科书。此外，还有《功利主义》、《代议制政府》等作品存世。

    约翰·密尔是自由主义史上最重要的两位哲学家之一（另一位是洛克），他的《论自由》近一百五十年来，已在全世界范围内产生深刻广泛的影响，成为各种自由主义运动的理论源泉。大家普遍认为英美经验主义哲学家在他们的著作中是“隐身”的，他们的理论似乎和他们的个人生活经历无关，但密尔却给后人展示了一个丰满的自己，它虽没有引入入胜的情节和华丽的语言，但却完整地层现了一代巨擘的成长历程。即使在这本书中，他也坚持了自己一贯的作风：理性、审慎、克制。以及英国式的保守和绅士风度。他的伟大在于拒绝把思想和行为分开。

    亚当·斯密更具有启发性，马尔萨斯更富于独创性，李嘉图更有条理性，可事实依然是，密尔知道如何总结这三个人的发现……他充分表达出了当时人们所信赖的那些真理。
    ——阿瑟·哈德利
    
    通过肯定人类的善建立在各种不同生活形式之上，密尔为大量的自由主义思想开启了道路。
    ——以赛亚·伯林
    
    在欧洲现代史上，从卢梭经过黑格尔和马克思一直到约翰·密尔和杜威，政治哲学发挥了可观的公共影响。
    ——干尔根·哈贝马斯

    倘若父亲允许我获得和他相反的宗教信念和感情的话，那就会与他的责任观完全矛盾。所以从一开始，他就让我牢牢记住，对于创世的问题，人们还一无所知。我们还无法回答诸如“谁创造了我”这样的问题，因为我们没有回答问题所需的经验或可信的信息。究竟是谁创造了上帝？此问题一出，任何回答都只会增加该问题的难度。同时，父亲知道我对这些令人费解的问题耳熟能详，也认真地思考过这些问题。我曾提到过，我很小的时候他就让我读了教会史，让我对宗教改革产生浓厚的兴趣，并认同宗教改革是抵抗传教士专制的武器，是争取思想自由且具有决定性意义的伟大战斗。
    我由此成为一个从来就没有过宗教信仰的人，而不是像别人那样半路抛却信仰，这样的事情在这个国家并不多见。我成长于一个对宗教持否定态度的环境中，所以在我眼里，现代宗教和古代宗教差别不大，都与我不相干。我觉得我没有信仰，但英国人是应该有的，就像我读希罗多德的书，看到里面的人物有着我没有的信仰，我倒也没有觉得有何不妥。读历史让我明白了一个事实，即观点各异，百家争鸣，而这些各异的观点又不过是这一事实的延展。然而，这个想法却也对我的早年教育产生了不良的影响，这点是值得注意的。我父亲认为，教给我与世人相悖的观点必须持谨慎态度，不能让世人知道这件事，我很小的时候，父亲就让我将自己的想法保密，这种做法多少有点不道德。我与陌生人交往的机会不多，特别是可能和我谈及宗教的人，我们交谈的机会少之又少，所以我无须在吐露真言与伪装自我之间作出抉择。我还记得，小时候，我仅有两次需要作出这种抉择，但这两次我都直接说出了自己的怀疑，并为自己的怀疑辩护。我的对手是一群比我大不少的男孩子，我的言辞显然唬住了其中一个男孩，但我们却没有继续辩论下去。另一个男孩先是吃了一惊，甚至是有点被震住了，他竭尽全力地和我争辩一番，试图让我相信他的观点，但最终无功而返。
    ……

童年时代和早期教育
少年时期所受的思想影响，父亲的性格和观点
教育的最后阶段，自学的初级阶段
青年时代的宣传事业，《威斯敏斯特评论》
成长中的一次危机，向前冲阶段
最珍贵友谊有开始，父亲去世，1840年前的著作及其他
晚年概略