这样，我想有两个结论就是顺理成章的，是可以凭借逻辑予以推论的：其一，任何国家必有某种形式的政权；其二，任何政权必然辩护自身的合法性，就一切重要之社会问题形成意见，并把这种执政者的意见上升为国家意见，用其掌握的国家机器予以强行发布和颁行。
在政治学上，我们把政府或国家意见称为“意识形态”——这个词我们耳熟能详。也许有人从生理上就不太喜欢这个词，这可以理解，因为意识形态这个词天然包孕了强制性和排他性，这个词不可能是那么温柔可爱的。但我们必须从理性的角度认识到，意识形态是不可避免的。如果你可以组成一个政党，可以去执政，那么你一定也会推行自己的意识形态，你也不会总是那么温柔儒雅，从不使用强制手段，从不使用武力去批判反对意见，除非你刻意要让自己早点垮台。没有一个统治者会让反对他的意见成为主流，而不是千方百计宣传自己的意见，否则他就不是或将不再是统治者。我们绝大多数人当然没有机会领导一个执政党，去行使国家权力，但即使我们领导一家公司、一所学校，或者无论一个什么其他组织，甚至我们只是领导自己的家庭，领导我们的妻子儿女，我们还是需要一个自己的“意识形态”，需要统一我们的意见和认识，从而凝聚力量，同心同德地去实现我们的目标。在政治学和文化学上，意识形态又被称作主流价值或主流文化，非意识形态的东西，我们称为边缘文化或非主流价值。在一个家庭里，要么夫妻达成共识，共同构造某种主流价值；如果不能如此，那就要么丈夫要么妻子的意见成为主流价值，另一个人就难免要被边缘化了。我们三亚学院的意识形态是什么呢？就是陆丹校长提出的那些理念和使命、校训和校风，这些东西表明了学校官方的思想，包括怎样办学，如何管理，前景何在等。一个这么大的学校，不能设想它能够没有统一的认知和意志，没有共同的目标和纪律，而听凭一千多名教职员工和两三万名学生任性妄为，那会让这个组织毁于一旦。你当然可以不认同这个意识形态，你可以批评，但你的批评应该是善意的，不会损害整体目标的，否则你的批评就应该受到批评，而且你的批评充其量也只能是非主流的；如果你始终不能认同主流价值，那么，你的批评和你这个人，不可避免地都要被这个学校边缘化。
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