沈敏荣，法学博士，中国人民大学法学院博士后，武汉大学法学院法学博士，中国社会科学院法学所副研究员，哥伦比亚大学法学院访问学者，首都经济贸易大学法学院副教授。
    出版专著有：《市民社会与法律精神——人的品格与制度创新》（2008年，法律出版社），获2010年北京市哲学与社会科学优秀科研成果一等奖；《法律的不确定性》（2001年，法律出版社），获司法部优秀教学成果与科研成果二等奖（2002年）；《法律限度》（2003年，法律出版社）；《中国被动吸烟地方立法研究》（2008年，中国协和医科大学出版社）。曾在《中国法学》、《中共中央党校学报》、《国家行政学院学报》、《现代法学》、《法律科学》、中国台湾地区的《东吴法律学报》、《辅仁法学》以及中国澳门地区的《法域纵横》等学术期刊上发表学术论文多篇。

    《青年学术丛书·哲学·仁的价值与时代精神：大变动时代的生存之道》是基础上的研究的继续，通过研究《论语》中孔子思想的核心内容——仁的思想，指出人的本质特征、人的发展路径、人的存在的意义、人与社会的关系、社会在人的发展中的作用与意义、个人认识自己的重要性。这些是社会整体与个人发展中的最为重要的内容，以及在巨变社会之下的生存智慧。并在此基础上，将孔子的思想与西方传统、现代思想进行比较，指出孔子思想中的核心内容具有普遍意义。

    “己欲利而利人，己欲达而达人。”自己做好了可以感染别人了，有没有位置都无所谓，在你自己的奋斗过程中，别人不知道你干什么，只要你自己应该知道如何行动就行了，踏踏实实地干就行，一个人的人生其实是无数次选择的结果。虽然我们生活的大环境没有办法选择，但是小环境、身边的朋友、事业、居住的环境都是可以选择的。其实你只要有能力，你可以选择社会，不要担心会不会没有我的地位啊。“不患莫知己”，就是不忧患别人不知道自己，为什么呢？因为你的生活并不是别人施舍或是认同的结果，而是自我认识、自我选择、自我创造的结果。其实人有很多方面其他人是不知道的，这是很正常的。人生在世，如人探水，冷暖自知，而且，世人对你的评价，往往是随着你的内在能力的发挥与否而有高下之分。人要是把自己认知清楚了，有很多方面会很豁达的，众多的社会压力集中于始点：提升自己。所以说只要你勤奋、坚持，那人的发展就不是你原来的那种状态了，正所谓“士别三日，当刮目相看”。如果你注重积累，那你就和一般人不一样，按照毛泽东主席在《纪念白求恩》中所讲，就是一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人。这是两个意义上的人：包括本质意义上的人，即精神境界品格高尚。所以说看人的话，不能光看外在的人，而是要看内在的人--实质上的人。一个人从本质上而言，是有两个人的，两个人合在一起，就是两个人，俩人按照中国古代的写法，就是“仁”字。这个“仁”字有两层意思，一个是自我，一个是比自我更高的人。实现自我、发挥潜力，将两个人的能力都发挥出来，合二为一，这是一个人与生俱来的使命啊。如果你不把这个“人”字看作大写的，那你个人基本的生活就会没有意义，没有实现人的使命。所以孔子说这是每个人与生俱来的，是人本质上的要求。“我欲仁，仁至矣”，“仁不难也”。这也是东方文明中“天人合一”的实质，是西方文明中“天赋人权”、“权利神圣不可侵犯”的原因之所在。在这个意义上，也可以理解下面两句话。
    ……

序一
序二
序论：走近孔子
第1讲 走近孔子
第2讲 孔子的奔波到底是为了什么
正论（上） 仁的解释
第3讲 让人迷惑的仁：109种解释说明了什么（一）
第4讲 否定加否定等于肯定：109种解释说明了什么（二）
第5讲 左右而言他：109种解释说明了什么（三）
第6讲 孔子到底告诉我们什么：仁学真义
正论（下） 仁的实现
第7讲 知行合一：用孔子的生活来佐证仁的含义
第8讲 志与身：通往仁的两个方面
第9讲 学与礼：志与身的结合之道
第10讲 君子与小人：内在的“大人”与“小人”
第11讲 仁学真义：仁的思想与仁的精神
余论 仁的价值
第12讲 大变动社会的生存之道
参考书目
跋
后记