柳小林：有人认为，只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕鱼，只用箭射飞行中的鸟与射巢中之鸟，这从实质上并无区别。孔子的这种做法，只是想表示自己的仁德之心，或者干脆就是虚伪。也有人说，孔子这样做，很不符合现代经济的要求，投人多产出少。对此，南怀瑾老先生是从古代中国的民族性格的角度去看的，别有新意，他说：“这个话不是讨论生产问题，是个人做人的原则。就是说他钓鱼也好，做什么也好，不喜欢用机心来整人。‘弋不射宿’，打猎的时候，拉弓射箭，不射宿鸟，就是对还巢的鸟，栖息在那里的鸟，他是不射的。这一点也代表中国过去文化的一种精神，这种精神现在当然也还保留。我们从旧体小说就可看到了。中国人打斗很不喜欢用暗器，常用的暗器是所谓‘镖’。万不得已要用镖时，必定同时大喝一声：‘看镖！’表示先打了招呼，．通知了。这虽然是一个小动作，也就是民族性的特征，是我们民族的传统道德。”
蒲益大师：现同恶业，曲示善机，可与六祖吃肉边菜同参。
梁漱溟：孔子有一个很重要的态度就是一切不认定。……平常人都是求一条客观呆定的道理而秉持之，孔子全不这样。制定这个是善那个是恶，这个为是那个为非，这实是大错！……然而一般人总要推寻定理，若照他那意思看，孔子所谓“钓而不纲，弋不射宿”，“君子远庖厨”未免不通：既要钓何如纲，既不纲也就莫钓；既要弋就射宿，既不射宿也就莫弋；既不忍食肉就不要杀生，既杀生又何必远庖厨。一般人是要讲理的，孔子是不讲理的；一般人是求其通的，孔子则简直不通！然而结果一般人之通却成不通，而孔子之不通则通之至。
颜西斋：凡是有仁德的人可能心灵都比较敏感，心都比较软吧。《史记?殷本纪》中也记载了一个商汤“网开三面”的故事：
汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方，皆入吾网！”汤曰：“嘻，尽
之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右；不用命，乃入吾网。”诸侯
闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”
商汤外出，见到野外有捕鸟的人把网四面张开，并祝祷说：“不论天上来的，还是地面来的，凡是从四面八方来的鸟，都飞进我的网里来！’’汤说：“哎，这太过分了！”于是撤去了三面网，并祝祷说：“要想到左边去的，。就去左边；要想到右边去的，就去右边；只有不听我话的鸟儿，才飞进网里来。”诸侯听说这件事，都说：“商汤的恩德已经到极点了，甚至都惠及了禽兽。”于是商汤得到了民心，得到了诸侯的支持，后来终于举兵灭夏，建立了商朝。但商汤以武力灭夏，打破了国王永定的说法，从此中国历代王朝皆如此更迭，因而史称“商汤革命”。
格斯：“钓而不纲，弋不射宿”这八个字在另一个层面上反映了我们古代先民朴素的自然观，即天人合一，和谐共处。古人说：“春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”在《庄子?应帝王》中有一个浑沌之死的故事。文中说：
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。僚与忽时相与遇于
浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视
听食息。此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
……
庄子写这篇文章有很深的哲学思想在里面，这些先不管，我们就从最基本的层面去看这个故事。现在，我们要挖空地下的煤，我们要烧尽地下的石油、天然气，我们要抽掉所有的地下水，我们要把本属于地球肌体的钢、铁、铝等等统统搬到地面上来，我们不是也正在给我们的地球开窍吗？再看一下我们的河流。《庄子?秋水》篇曰：“秋水时至，百川灌河；径流之大，两俟渚崖之间，不辨牛马。”李白说：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”这是何等的浩然之水！这是何等的磅礴气势！可今天的黄河——我们称之为母亲的河——却连年断流，难道让我们的子孙以后到黄河的河床上去拣贝壳吗？2004年由世界自然基金会（wwF）与世界资源研究所共同完成的《险境中的河流——水坝与淡水生态系统的未来》的报告显示，由于水坝建设威胁淡水生态系统，全球有21条河流及其流域生态严重退化，中国长江——另一条我们也称之为母亲的河——流域不幸排名第一。在全长6300公里的长江上建成、拟建或在建的水坝有46座（主要在其上游金沙江），长江是世界上拥有拟建或在建水坝最多的河流，这严重影响了长江的河流生态。而中国长江三峡工程开发总公司表示，在20年内，中国还将在长江干流以及岷江、乌江、雅砻江、嘉陵江等支流上建设百座电站。呜呼！
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣”。
……
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