目录

《大道哲学通书》序言
《道德本体论》自序
第一章　导论
一　道德重建与人的拯救
二　道德自我与人的权利
三　道德觉醒与现代秩序
四　道德意识与社会意识
五　重建道德形而上学
六　构筑华夏民族新精神家园
第二章　中国道德本体论史略
一　论上古圣人的“通神明之德”
二　宗教祭祀改革与道德意识觉醒
三　孔孟以仁义之心会通天地大德
四　老庄尊道贵德莫之命而常自然
五　佛教以大智玄通空观说德性
六　程朱以天理为主宰的道德世界
七　陆王复本心致良知的道德本体论
八　关于道德本体论的偏颇与逸出
第三章　论道德感应
一　论感应之为宇宙普遍原理
二　论社会感应的道德哲学性质
三　论日常道德感应的心体大用
四　论形上世界的神感神应
五　论一念之动与艮止之道
六　论万感万应立于中正之道
七　论“圣人感人心而天下和平”
第四章　论道德良知
一　论良知的先验本体论性质
二　论德合内外之道之谓良知
三　论良知之为道德本体存在
四　关于良知道德意识的疏辨
五　论重建纯乎天理的社会良知
第五章　论绝对精神
一　论人的存在与通透人生
二　论绝对自我与社会绵续
三　论“纲常”伦理的绝对精神
四　论政治伦理的统会之道
五　论“明明德，止于至善”
六　重建以仁义为核心的伦理学
第六章　论至诚不息
一　论“大哉乾元，诚者之源也”
二　论“诚者天之道”
三　论“诚之者人之道”
四　论“自诚明”与“自明诚”
五　论“不诚无物”
六　论“诚者圣人之本”
第七章　论人心之主宰
一　人心主宰：从天理到良知
二　论人心主宰的理性自觉
三　论守住本心
四　论“求放心”
五　论“烦”的本体非主宰性
六　论慎独的内心主宰
第八章　论无待的自由
一　何谓无待的自由
二　论大德内充与精神自由
三　论“得其环中，以应无穷”
四　论“廓然大公，物来顺应”
五　论“勿忘勿助”之境
六　论心性俱足与万理园融
第九章　论道德修养与道德精神
一　论道德形而上学与精神世界
二　论形上本体与心性本体
三　论定心性以中正仁义
四　论道德修养与精神气质
五　论道体领悟与精神境界
六　论本体即工夫与工夫即本体
第十章　现代性的儒学解蔽
一　中国道德精神大厦是被如何掀翻的？
二　天下非彝伦攸叙则无以为治
三　排除道德乃是现代教育的最大失败
四　科学理性不可代替道德理性
五　从物的哲学回归人的哲学
六　道德形而上学的重建势在必行
七　重建中华民族的道德精神世界

内容摘要

    《大道哲学通书：道德本体论（第5卷）》是中国文化所说的“道德”，并不是指强制性的外在规范，而是指对形而上学之“道”的体验与领悟，得之谓德，宜之谓义。仅仅把道德看成是强制性的外在规范，不仅混淆了道德与法律的区别，也忽略了道德精神修养大用。因此，要加强道德修养，必须重建道德形而上学。故《道德本体论》副题为“关于道德形而上学与精神世界的研究”。《大道哲学通书：道德本体论（第5卷）》以中国文化的大道哲学为理论基础，以国家民族道德精神重建为使命，仅仅围绕道德本体与精神世界的关系，研究探讨了中国文化几千年道德精神发展。