《大道哲学通书》序言
自序
第一章 导论——论人文精神重建与新的历史担当
一 人文精神危机：一个急待解决的精神性存在问题
二 论人文精神之为国家民族文化生命精神
三 论人文精神重建与大道哲学的历史担当
四 大道哲学的历史担当：回归“知人则哲”
五 重建人文精神要以永恒的心性为基础
六 以新的心体本体论哲学奠基华夏人文精神大厦
第二章 关于心性本体论的研究
一 论心性本体论为圣人之学
二 孔孟从以德知天到以仁义说心性
三 老庄的心性自然本体论
四 佛教的本性空寂与以心起灭万物
五 程朱以天理说心性
六 陆王向内回归心性本体
七 杨慈湖与王龙溪的偏颇
八 《心性灵明论》乃是新的陆王心学
第三章 灵明知觉论——关于灵明心体及其大用的研究
一 天渊灵根与心性本体——论自然之觉与本体理性自觉
二 由闻见之知到德性之知——论转识成慧的悟性
三 “烛明天理，万象无所隐遁”——论心体的大智慧
四 “通神明之德，类万物之情”——论心能通神
五 “心大无外，天大无外”——论天下无心外之理
六 “天地我立，万化我出”——论心体出入造化的大用
第四章 论灵明心体与精神创造
一 “精神四达并流，无所不极”——论精神的存在及其形上性质
二 “人从心上起经纶”——论精神创造的本体大原
三 “灵性出万象，风骨超常伦”——论道体精神的诞生与超拔
四 “阴阳合德，刚柔同体”——论儒道两种精神的大合唱
五 “得之谓德，宜之谓义”——论道德精神的体悟与朗现
六 “外师造化，中得心源”——论艺术精神创造的灵性与悟性
第五章 论为天地立心——一个义理神圣价值世界的建立
一 “咸有一 德，克亨天心”——论天心、道心与义理神圣世界
二 “天不言而信，神不怒而威”——论以神道设教而天下服
三 “寂然不动，感而遂通”——论至神的存在及其最高真理性
四 “皇矣上帝，临下有赫”——论庄严神圣与大美崇高
五 “於昭于天，在帝左右”——论道德昭明与精神提升
六 “维天之命，于穆不已”——论天命的领悟与获得
第六章 论为生民立命——关于天道性命之理的贯通与贞正
一 “大哉易也！性命之源”
二 论天命之性与气质之性
三 论安身立命与贯通天道性命之理
四 论禀性不移号l生命存养
五 论乘天地之正与顺万物之性
六 穷理尽性至于命——论人的道德使命
第七章 论诚明之教——一 种觉醒的理性信仰
一 隐退上帝，修道之谓教——论诚明之教的理性法则
二 “诚者圣人之本”——论信仰与真实无妄之理
三 诚者自诚，明者自明——论诚明信仰的理性自觉
四 “明明德，止于至善”——论诚明信仰与生命终极意义
五 “因明至诚，进于圣人之道”——论至诚不息的历史担当
六 “大乐与天地同和，大礼与天地同节”——论化性起伪的礼乐教化
第八章 论道德修养与精神生活
一 论心性道德的静修涵养之学
二 论“定之以中正仁义而主静，立人极”
三 论“喜怒哀乐未发气象”
四 论“静中养出端倪方有商量”
五 论慎独中养出真道德与真性命
六 论“收拾精神，自作主宰”
第九章 论神圣人生与盛治之道
一 善性：开万世太平的始基
二 神性：成圣成哲的内在根据
三 论圣德之治与圣人气象
四 论自我大化与神圣追求
五 论圣人即情性中人
第十章论心性培养与精神重建
一 文化复兴在于人心的觉醒
二 精神的毁灭与人性的堕落
三 走出西方现代人性论的沼泽地
四 还我礼义之邦，重温华夏文明的人性教典
五 沐浴圣教，传承中华民族核心价值观
六 呼唤良知，重建大道哲学的千年王国
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