雷原，西安交通大学经济学博士，北京大学历史学博士后，西北大学理论经济学博士后。现任西安交通大学东方管理研究院院长、博士生导师。兼任国家行政教育学院经济研究中心副主任、北京大学历史文化研究所副所长、甘肃省委党校教授、泰国正大管理学院教授、全国新农村建设专家咨询组专家、中华孔子学会儒商研究中心主任、北京市第二中级人民法院人民陪审员、中华清风书画协会副会长、中国苗族经济促进会副会长、中华炎黄文化研究会农耕文化专业委员会会长。
　　目前，还担任国家文化软实力重点课题组首席专家，创立了文化资源份额化交易模式。主要研究领域：先秦哲学、人才学、管理学、三农问题、国家战略等。

　　《北京开放大学经典读本系列丛书：<大学中庸>导读》本着述而不作的精神对《大学》《中庸》加注了拼音、注解与导读。《大学》重在明明德，明德是天人之同然处，亦是人之同然处，至此阴德境界则身修，身修则可安人齐家治国平天下，而明明德则须格物致知、诚意、正心。《中庸》重在讲诚则明，明则诚，明在知道，道即为中庸之道。
　　《大学》《中庸》虽不如《论语》具有“欲载吾之空言不如行事之深切著明也”的寓教于故事之中的生动特点，但其论述雄健有力，逻辑性强，直透事物之本体，虽然仅有五千字左右，然而国学经典具有一通百通之功效，精通《大学》《中庸》亦可奠定人生之根本。

　　天命之谓性，率性之谓道。意思是性是自然具有的，是天赋予的，或者人与天共有的，是人与天的“同然处”。正如孟子所讲，某个人某一天到外面去，突然间看见自己父母的尸体暴露在外面被野兽、虫子吮吸咬吃着，乍然间产生了一丝难以接受的情感，急忙回家拿来农具掩埋了自己父母的尸体。这种难以接受的心即是人性之“同然处”。这个性是与天俱有的，此性便是天命。依此性而行之路以及依此性而行背后蕴含的精神即是道。由此可知，性道是统一的，性是自然的，道是人文的。中国文化是人文与自然的统一。人文虽说是外在的，但却发乎于内在之性。由此还可以推知，道即是一种理想的文化，是文化中之“共相”。是文化的核心价值。此“共相”会伴随中国历史，演化附着在不同的历史时期，尤其附着在中国历史中的周、秦、汉、唐时期。在此时期实现了中国人的文化理想。
　　“修道之谓教”，言下之意教育之宗旨仍在修道，即以道德为教育之根本。修道重在学会做人，所以《论语·学而》中有：“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，则亲仁，行有余力，则以学文。”这与“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”是一致的。那么，实现这种道德人生、理想文化的方法何在？本章又进一步讲了“和中”。说“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。意思就是说“中”是超越“喜怒哀乐”的，是喜怒哀乐之“共相”，既不是喜怒哀乐又是喜怒哀乐，是喜怒哀乐发而未发之境界。此境界是心之体，正如王阳明的“四句教”中讲的“无善无恶心之体”。也就是没有分别心的境界。然而此境界很高，一般而言能发而适度、发而有节制，达至“和”的境界也是很不容易的。
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《大学》导读
《中庸》导读