顾史考（Scott Cook），美国密歇根大学博士，现任美国郡礼大学（Grinnell College）东亚语言文学系中国研究首席教授兼系主任。研究范围以先秦文献及思想史为主，曾编著《藏天下于天下：对（庄子）不齐之论说》（Hiding the World in the World：Uneven Discourseson the Zhuangzi，纽约州立大学出版社，2003年），并在《清华大学学报》、《简帛》、《台大中文学报》及《华裔学志》、．《哈佛亚洲研究学报》等海内外期刊发表学术论文数十篇。另著《郭店楚简综合研究与英译》（The Bamboo Texts of Guodian：A Stuay andComplete Translation），2012年年底将由美国康奈尔大学出版社出版。

    《郭店楚简先秦儒书宏微观》分为两部，分别题为“宏观篇”与“微观篇”。“宏观篇”共有四篇，所论者皆为郭店楚简儒家著作之思想上及学术史上的探索，包括其中“以人治人”的思想、礼乐美学思想、“情义终始”论等重要哲学观点，以至于这些思路的历史背景、其与战国诸子间的互动关系及其对后世儒学的种种影响。“微观篇”共五篇，所论者乃为诠释郭店楚简的具体问题，如若干竹简的排列顺序、有关章节文句的句读与解释，以及个别字词的可能释读，同时亦包括一篇专讲郭店简等出土简帛该如何与传世文献相互校对的诠释理论。

    墨子如此一来便可以引用孔门所喜好的先王之书，以反过来证实其自己的学说。然而《墨子》中所讲的“圣王之事”与“先王之书”，亦往往与孔门著作所引用的不同，而此乃其诠释方面的另一个手法。《庄子·天下》谓墨家自云“非禹之道也，不足谓墨”。孔门弟子多“从周”，故墨子驳斥儒者公孟子曰：“子法周而未法夏也，子之古非古也。”（《墨子·公孟》）确如罗根泽指出：“然则墨子之所以述尧舜、道夏禹者可知矣，以其古尤古也。故愈至后世，所言益古，驯至而法黄帝，驯至而法神农，驯至而法天乙泰一，无非所以使其古尤古，以压倒他家，谓其古非古也。”罗氏亦指出《墨子》所引“书”，几乎“与今古文《尚书》全殊”，此可能便意味着墨家于“经过儒家之修饰润色”的后者之外，尚另有一套较利于己说的“先王之书”作为后盾。诠释历史文献的过程，本来亦是一个“选择”的过程，即读者依着自己已有之经验来选择文献中较合乎其判断标准的意义，以便构造一种更有意义的诠释。而诠释历史本身，亦无非是取材于合乎此标准的史料，以便构造出更有意义的历史诠释。于诠释文献与选取史料两方面，墨子可以说是为后来的诸子开启了一种新的道路，亦即“孔门之外”的道路也。
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再版序言
初版自序
宏观篇
第一篇 从礼教与刑罚之辨看先秦诸子的诠释传统
第二篇 从楚国竹简论战国“民道”思想
第三篇 郭店楚简儒家逸书及其对后世儒学思孟道统的意义
第四篇 以新出楚简重游中国古代的诗歌音乐美学

微观篇
第五篇 古今文献与史家之喜新守旧
第六篇 郭店楚简儒家逸书的排列调整刍议
第七篇 读《尊德义》札记
第八篇 郭店楚简《成之》等篇杂志
第九篇 从《楚辞》韵例看郭店楚简《语丛四》
参考书目