毛泽东的观点
1.从宗教哲学的角度认为宗教的本质是崇拜超自然力
抗日战争时期，毛泽东在日理万机的情况下也很关注宗教理论问题。1937年5月上海笔耕堂书店出版了现代中国重要的马克思主义理论家李达的《社会学大纲》一书。该书是一部47万字的马克思主义哲学专著。本书出版后产生了巨大的影响，短期内再版四次。毛泽东十分重视这本书，1938年1-3月，他就认真阅读了李达著的《社会学大纲》一书，并做了详细眉批，认为这是中国人自己写的第一本马列主义的哲学教科书。该书也论及了宗教问题。毛泽东在“原始的宗教的世界观”的小标题下，也写下了一些批注。毛泽东写道：“宗教的本质是崇拜超自然力，认为超自然力支配个人、社会及世界。这完全是由于不理解自然力及社会力这个事实而发生的。”“自然支配、社会支配、万物有灵论，是原始宗教的三个来源。”“生产发达，对自然力逐渐理解的多，宗教发生的第一个根源渐渐失去。然社会的阶级的制度确立，社会力仍觉不可理解，加以万物有灵论深入人心，故宗教仍然存在”①。上述批注虽然很简短，但是表明了毛泽东运用马克思主义的历史唯物主义对于宗教的本质和根源这一最基础理论问题的观点，即揭示了崇拜超自然力是宗教的本质，生产力的低下以及对自然界的不理解是宗教产生的自然根源，社会阶级制度的确立，又成为宗教存在的最重要的社会根源。这都是同马克思主义宗教观相一致的。
2.共产党员不能赞同宗教的唯心论和宗教教义
抗日战争爆发以后，中国共产党为了团结一切可以团结的力量共同抗日，建立抗日统一战线的工作势在必行。同宗教界能不能建立抗日统一战线呢？毛泽东作了肯定的回答，明确把对宗教界人士的工作作为党的统一战线的一个方面来处理，同时毛泽东又强调这种统一战线是政治上的，并不意味着在世界观上也建立统一战线。1940年，毛泽东在《新民主主义论》中在谈到文化领域的工作时指出，“新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义”。这就提出r中国共产党处理好与宗教界政治上团结一致与思想信仰上存在差异的关系问题的原则。在这一原则的指导下，在具体实施对宗教界的抗日统一战线的工作中，实际上是更多的强调政治上合作的一面，除了积极争取国内宗教界人士外，就是对外国的传教士，只要他们支持中国抗日，就可以在中国，甚至在革命根据地、解放区合法传教。在这里，也需要指出毛泽东在上述言论中将唯心论定为反动也是不科学的。
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