李提摩太、殖民主义者庄士敦等为代表的‘中国通’纷纷来华‘讲学’、‘访问’，发表了他们的尊孔观，呼应尊孔逆流。……他们对于中国旧文化借尊孔抵制、阻碍新文化运动乃至民主主义运动，起到了推波助澜的反动作用。”①查中国期刊网，从1990年至2009年上半年，题目中有“尊孔”一词的文章共六十多篇，其中大部分都有与上述引文类似的话，都以该词为贬义词，都坚持或基本上坚持“批林批孔”运动中所形成的那个荒唐结论。其实，并没有什么说得过去的理由支持这些文章的说法，只是批孔的强大惯性让这些说法在中国大陆通行无阻。
但是，在海外华人社会、台湾、香港、澳门，不存在以上这些说法。如果海外华侨、台湾同胞、港澳同胞在读大陆出版物时看到它们，肯定会感到莫名其妙。事实上，他们中的绝大部分都承认孔子在中华文化中的特殊地位，因而可以说都是尊孔的。创办于1906年的吉隆坡尊孔独立中学经过了一百多年历史，成为当地名校。南洋华人尊孔的态度由此可见一斑。中国大陆人们以“尊孔”为贬义词的习惯，阻隔了他们与其他地区华人的文化交流，严重影响了中华文化的统一。而且，在日本、韩国等受儒家文化影响的地方，“尊孔”也不是一个贬义词。在这些地方，很多人属于尊孔派。因此，以“尊孔”为贬义词，也阻碍了中国大陆与日本、韩国等的文化交流。
下面，我要大胆地为尊孔辩护。我才不怕人家说我是“反动派”呢。20世纪后半期的历史表明：许多骂人家是“反动派”而自我标榜为“革命派”的人最终被历史唾弃。梁效、罗思鼎就是很好的例子。
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