方克立，1938年生，湖南湘潭人。中国社会科学院学部委员，中国哲学史学会名誉会长。长期从事中国哲学和文化方面的教学研究工作，1988年获“国家有突出贡献中青年专家”称号。曾任南开大学研究生院副院长、中国社会科学院研究生院院长、国际中国哲学会（ISCP）会长、中国哲学史学会会长。主要著作有《中国哲学史上的知行观》、《现代新儒学与中国现代化》、《方克立文集》，主编《中国文化概论》、《中国哲学与辩证唯物主义》、《中国哲学大辞典》、《湘学史》等。

　　《中国文化的综合创新之路》收入的长短文章共计47篇，按内容分为四组。第一组的主题是中国哲学和文化对人类文明的贡献，收入文章12篇。第二组的主题是中国哲学和文化的综合创新之路，收入文章17篇。第三组的主题是儒学和现代新儒学研究，收入文章10篇。第四组是“其他”，收入文章8篇。

　　此后进入了列宁所说的垄断资本主义即帝国主义时代，它在经济上表现为产业资本的全球化。这个阶段大约经过了100年，其间曾因生产过剩而爆发经济危机，帝国主义之间为争夺世界市场而发生过两次世界大战。第二次世界大战后，美国取代英国成为世界经济政治的中心，经济全球化进程也明显地加快了。20世纪70年代以来，特别是到了90年代，由于信息技术革命为全球经济网络的形成创造了十分便捷的条件，特别是由于冷战结束拆除了原来的贸易壁垒，推动了市场经济的全球化和国际信贷的自由化，这就使得脱离实体经济的虚拟资本在全球自由流动和统治成为可能。人们可以看到，今天“在全球经济中占主导地位的已经不再是汽车、钢铁和小麦的贸易，而是股票、债券和货币的交易”。金融资本特别是投机资本的全球流动，造成了20世纪90年代世界各地此起彼伏的金融危机，而美国则在这些金融危机中大发横财。
　　如果仅从生产力的角度来看经济全球化，我们看到的就只是商品、货币、技术、服务等经济要素在全球范围内的交换和流通，以及全球经济的表面繁荣。如要进一步深入揭露其实质，那就必须同时从生产关系的角度，从生产力和生产关系矛盾运动的角度来认识经济全球化。如是我们不难看出，在世界资本主义体系中形成和发展的经济全球化，实质上是资本追求利润最大化而向全球扩张，即把自己普遍化和国际化的过程，是资本主义生产方式及其内在矛盾的全球化。全球化并没有改变资本主义的本性，它的逻辑仍然是：资本企图通过自身矛盾普遍化的方式来克服矛盾，以向国外转嫁危机的办法来解决危机。
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自序
21世纪与东西方文化
儒家文化与未来世界——兼评亨廷顿的“文明冲突”论
在”儒学与世界文明“国际学术会议上的总结发言
21世纪，能否淡化东化与西化之争？
经济全球化情势下的中华文化走向
第十二届国际中国哲学大会开幕辞
《第十二届国际中国哲学大会论文集》序
“和而不同”：作为一种文化观的意义和价值
费孝通与“和而不同”文化观
“天人合一”与中国古代的生态智慧
青海开发与生态文明建设
“文明以止”：中华文化的精华与精神

中国哲学史研究50年
20世纪中国文化思潮
深化对“综合创新”文化观的研究
中国哲学的综合创新之路
张岱年在20世纪中国哲学史中应有之地位
张岱年与20世纪中国哲学
回应中国哲学“合法性”质疑的三个问难
关于文化的体用问题
综合创新之路的探索与前瞻
创建适应时代需要的新国学
学习张岱年先生的“兼和”思想与品格
钱学森之问与创新型人才培养——《亲证中国哲学大智慧》序
“马魂、中体、西用”：中国文化发展的现实道路
探索中、西、马三“学”的综合创新之道
开创二张研究新局面
中国共产党的文化自觉是中华民族之福？
当代中国文化的“魂”、“体”、“用”关系

全面评价冯友兰
熊十力在中国传统哲学现代转换中的地位和作用
世纪之交儒学研究的若干观察与感受
王兴国《牟宗三哲学思想研究》序
甲申之年的文化反思——关于大陆新儒学问题的三封信
大陆新儒学的马克思主义分析
关于和谐文化研究的几点看法
关于马克思主义与儒学关系的三点看法
关于儒学的精华
“侯外庐学派”的最新代表作——读《中国儒学发展史》

湘学研究的对象、范围和意义
《现代性问题与湘学研究之“论”的维度》读后
千年湘学的历史意义和现代价值
王船山：从古代湘学过渡到近代湘学的关键人物
中医哲学研究的时代使命
中医哲学的“返本”与“开新”——程雅君《中医哲学史》序
《中华医藏》编纂工作应适时提上日程
关于中医思维模式研究之我见