在于学术史的撰写中，更不是存在于理论的推演探讨之中。马克思主义从来都是社会实践和斗争的产物，今天我们在发展中国形态化的马克思主义文论之时，要坚持其实事求是、批判精神、人民立场等核心价值。实事求是地面对当代文学、文化发展之现状和存在的新问题，以批评对话的方式，通过具有深沉的历史理性精神的思想和强大的穿透力的理论辨析，来显示马克思主义的理论超越性和优越性。所谓人民立场，即是以是否满足文化民生为出发点和衡量标准，以是否有利于我国社会主义核心价值观建构和增强我国文化软实力为出发点和衡量标准，来分析和评价当前各种文化、文艺现象。在阶级斗争趋于缓和，文化建设成为主要任务的今天，马克思主义的建设性，其致力于文化建设的精神维度应该凸显出来。
在当代文化产业、文化产品的生产和评价、流通和消费中，以及图像阅读，日常生活审美化等现象的研究中，马克思主义的批判精神、人民立场、超越精神具有巨大的理论透视力，比如日常生活审美化现象，在马克思主义看来，只能是有限肯定，因为这种审美化在一定程度上肯定了人的感性物欲的合理性，但更多的应是批判意识，即这种对物的追求，并非审美形式的构造，而是新的物的奴役，新的异化形式。马克思主义反对各种异化，主张人的解放。因此，从马克思主义的立场看当代中国的日常生活审美化的争论，就不能是如某些学者那样的肯定，而是应该更多地对其持一种批判性反思之、规范之的思想和学理态度，这种批判性反思和规范的态度，并非仅仅是出于对日常生活审美化生活方式所体现出的基于消费主义的资源耗竭，更多的是基于对人的解放、对人的精神自由的人文主义坚守。因此，我们认为，在思考和建构中国化、当代形态化的马克思主义文论时，如何在文化自觉、文化自信、文化自强的基础上，进一步思考能体现当代中国文化利益的美学自觉、美学自信、美学自强问题，亦非常重要的。
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