【原文】坤,元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西 南得朋,东北丧朋。安贞,吉。初六,履霜,坚冰至。六二,直、方、大 ,不习无,不利。六三,含章可贞,或从王事,无成有终。六四,括囊, 无咎,无誉。六五,黄裳,元吉。上六,龙战于野,其血玄黄。用六,利 永贞。 【译文】女性体道者,由于元气的产生而进人了先天境界,元气具有 温煦五脏六腑、四肢百骸的作用,宜于女性体道者保持信念的坚定。由于 男性体道者有了体道实践的先行经验,借鉴的结果往往使女性体道者先迷 惑而后才明了主要的方向。静修时选择清晨至午前的时间会得到阳气的助 益,如选择下午至夜半的时间则得不到阳气的助益。安心地、坚定地进行 生命的体道实践,其结果一定很好。(初六)初人于先天境界时元阴的产生 似履霜踏雪,坚冰如期而至一般。(六二)元阴进一步增加,其用意的原则 是“直、方、大”,如果不注重修习“虚无”之法,结果则不利。(六三) 元阴不断增多,显现出了生命的美好及信念的坚定,有时会动意而与元阴 交流,达不到阴阳交流成功的目的,但最终会有好的结果。(六四)像扎紧 了的口袋一样地感悟天地和人生。(六五)像穿上了黄衣裳一样,美好而吉 祥。(上六)元阴之气过盛,像两条龙在荒野打架一样,流出了黑黄色的血 液。(用六)若要使用元阴之气的功能,宜于永远坚定地保持不追求的状态 。 【章旨】坤卦为上坤下坤,坤为地。其象为地,六爻皆为阴爻,为纯 阴之卦,代表了阴性事物的先天状态。暗示女性体道者的生命已经由后天 复返到先天,充满了柔和的生机,获得了生命的长久存在。坤卦表女性体 道者的先天境界及其修行次第等事项,其基本思想与乾卦大致相同。只是 个别语句上,有轻视女性的观感。本卦的卦辞部分指明了女性体道者的先 天境界以及修炼时间的选择、爻辞部分从初入先天之门时的状态、调心之 法、内涵之美、静静地等待、“黄裳”之美、元阴之气过亢以及元阴之气 的德用原则等方面予以论述。 【分析】 一、女性体道者的先天境界 “坤,元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋 ,东北丧朋。安贞,吉。” 女性体道者,在体道的过程中进入了道的门径,跨人先天境界,谓之 “坤”。坤,八卦之一,代表地,指女性体道者的先天状态。进入先天境 界之后,元精可以化为元气,称为“元”。元,即元气,在女子为元阴。 女性体道者人得道门,元精化为元气,因元阴之气温煦、滋养身心,故言 “亨”。此处之“亨”,与乾卦的“亨”同意。在元阴之气的温煦、滋养 下,脏腑功能逐渐旺盛,身心和谐畅通,因而有利于女性体道者保持体道 信念的坚定,故称“利牝马之贞”。牝马,即母马,喻指女性体道者。由 此不难看出,《易》作者具有轻视女性的思想。由于男性体道者行体道之 事在先,而且会取得一定的先行经验,女性体道者既然落在了后面,那么 刚开始体道时就必然会参考已经先行的男性体道者体道的有关理论、方法 和经验,甚至会照搬照抄,丝毫不差地拿过来为我所用,因此开始阶段出 现了不得其法的迷惑,经过摸索实践后方搞清楚其中的关键,名之为“君 子有攸往,先迷后得主”。君子,指男性体道者。有攸往,即有所往,有 所前进之意。攸,所;往,去之意,指前进。迷,迷惑;主,意为主要的 ,指女性体道人门的关键。依据乾卦“初九”、“九二”的观点以及《老 子》第六章的论述,可以认为男性体道者所采用的是意守下丹田的方法走 入了先天的门径,若女性体道者亦如此进行,则往往易出现头晕、眩晕等 症状,根本就谈不到什么调心人静,此一点令女性体道者所迷惑。其原因 在于,男属阳,阳为上,所以男性体道者意守下元可以有效地调节身心的 平衡;女属阴,阴为下,若意守下元则会使下焦的阴气益盛,清阳之气不 能上达,所以会出现头晕、眩晕等症状。通过实践,女性体道者幡然醒悟 ,认识到了这种意守下元的以一念取代万念的方法在生理上违背了女性自 身的条件,所以明确了调心入静的道理和方向,转而寻求其他人静的方法 。 关于“利西南得朋,东北丧朋”,是历史上解释最为混乱不清的一句 。句中的“西南”与“东北”,亦可以句读为“西、南”,“东、北”, 肯定是指方位而言,关键是“得朋”与“丧朋”之所指。从字面分析,可 以理解为:前者当指得到友人的助益,而后者为丧失友人的助益。那么, 西南方向与东北方向的友人究竟是谁呢?窃以为既不是指高山,也不是指 平地;既非殷(商),亦非周。从与生命学的相关性来推断,似指月亮的季 节升降变化所衬托出的一日中四时阳气的流变。大体而言,在中国的大部 分地区的春、夏两季,圆月自东南方升起,落于西南方;而秋冬两季则从 东北方升起,落于西北方。按《内径》理论,以一日分为四时,朝则为春 ,日中为夏,日入为秋,夜半为冬。而人体内气血的运行规律,在一日问 亦同白天与黑夜的变化交替一样,晨起后气血方生,至午最隆,傍晚的时 候已弱,到夜半人藏于五脏。故“利西南”,当指体道者于早晨至午间前 后一段时间适合于练功,能得到这两个时间段阳气运行由生而长的助益, 故日“得朋”。而“东北”,指选择日暮到夜半这两个时间段来练功,既 不符合自身气血运行的规律,也得不到自然之气的助益,故言“丧朋”。 从以上分析可知,所谓“朋”,当指一日四时中的自然之气(阳气)。古人 以圆月的季节方位衬托出一年四季的变化,由四季联系到一日内的日夜交 替阴阳之变,参以人与自然相应之理,为自然而然之事。明了了每日中的 最佳练功时间,为了能够在清晨的时间如法实践,则应早睡早起,安排好 生活作息,安安静静地于心中保持好坚定的体道信念,如此作为是为正确 ,故言“安贞,吉”。 二、初入先天之门时的状态 “初六,履霜。坚冰至。” 脚踩在霜上了,谓之“履霜”。霜,《说文解字》释为:“霜,露所 凝也。土气津液从地而生,薄以寒气则结为霜。”霜是一种白色的冰晶, 多形成于0。C以下的夜间,我国北方以秋末及冬天多见。通常,日出后不 久霜很快就融化掉了。当脚踩在霜上了,自然就会知道水要结成结实的冰 了,预示着寒冷天气的到来,故言“坚冰至”。 坤卦“初六”用“履霜,坚冰至”这一常见的自然现象,来暗喻女性 体道者元阴之气的凝结,已由后天跨入了先天之门。前文以道家内丹术的 “百日筑基”解析了乾卦“初九”男性体道者人于先天之门的简要方法及 过程,其中意守下元的入门方法,不适用于女性。今之女性体道者,当以 金代文冠孙不二的《孙不二元君法语》一书为蓝本,参以今注,才不至于 方向错误。《孙不二元君法语》收有《坤道功夫次第》五言诗14首和《女 功内丹》七言诗7首,全部以诗歌的形式描述女子内丹的法理及内景。《坤 道功夫次第》之诗题先后为《收心》、《养炁》、《行功》、《轩龙》、 《养丹》、《胎息》、《符火》、《接药》、《炼炁》《服食》、《辟谷 》、《面壁》《出神》、《冲举》等,概括性地叙述了女子内丹的功法次 第。今之所流行的女丹功,以“止念”、“调心”、“守中”为法,其中 的“守中”,就是每当子夜后、午时前,阳气发动之时,扫除一切杂念, 意守两乳中间的膻中穴,同时结合呼吸的调整。这种采取守窍的方法,虽 人手快捷,但把握难度较大,容易出现弊病。P7-9
展开