一、如何看待卦爻占筮
《易经》本经虽然没有涉猎关于卦爻占筮（音shì）方法的内容，但不可否认，自八卦问世以来，人间从未间断过利用八卦对未知事物进行预测占卜的事实。孔子虽然不主张占卜，但他还是在《系辞传》中记载了前人卦爻占筮的方法。《易经》占筮法在孔子以后的历朝历代有众多《易经》学者和占筮大师予以传承和发展，只是卦爻占筮法一直是一门高深的秘技，只能言传身受，不可文传，故古时卦爻占筮法只能在朝廷占卜命官或占筮世家传承，世人难以知晓。运用卦爻占筮自古以来就有争议，主张（或相信）卦爻占筮和不主张卦爻占筮的两种相左的观点几乎是一半对一半。应该说正规的卦爻占筮法（包括其他多种占卜的方法）有着系统的理论体系，特别是其中的阴阳、五行、干支等理论的运用是符合自然规律的。人的生存和发展，包括人行为所作用的事的生存和发展，都必须遵循自然规律，因为人与自然动物、植物从根本上说都是自然的产物，人与动物的行为都必须遵从自然规律。从这个角度说，卦爻占筮预测法应该具有一定的科学性。但从现代科学的观点看，凡被列为一门应用科学，首先应该得到自然科学的验证，证明它具有颠扑不破的真理性，才能证明它是一门科学。显然，卦爻占筮法还没有得到自然科学的论证，或者说有待于自然科学的论证。如何看待卦爻占筮法，我想也许今人和古人是一样的一半对一半的观点。我个人对卦爻占筮法的看法是，它是我国古代圣贤遗留下来的文化遗产，是古老中华文明的瑰宝，应该予以发掘和研究，探求其中合理科学的成分，剔除其中糟粕的成分，予以发展创新，运用现代高科技手段，创造条件提交人文科学和自然科学论证，使其成为一门真正的应用科学。在人文科学和自然科学论证它具有科学性之前，我们不应该一概而论地把它归结到封建迷信或唯心主义的范畴。凡是能够传承的东西总归有它的一定的存在道理，浩浩历史长河，从伏羲时代至今至少已有七千年的历史，七千年能够流传到今天还有些什么？至少有伏羲和他的八卦以及隐秘相传的卦爻占筮法，能够传承不灭的东西至少有它的流传道理。
二、如何看待命运
人到底有没有命运？人的生命来自哪里？
《系辞传》曰：“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。”是说：乾代表天，代表阳，代表男，坤代表地，代表阴，代表女，乾天施之以万物生命的信息，坤地创造万物形成。《中庸》又曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”是说：生命来自于天并携带天道自然属性，秉承天命叫做道，修养自身遵从天道叫做教（教化）。这里的“天”，不是宗教意义的“天”，宗教的“天”指主宰、神、上帝、佛。而《易经》没有那些神秘色彩，《易经》中的“天”，即“天道”，即自然规律，以“乾”这个符号代替。“乾知大始”，即一切万物都是从天开始的；“坤作万物”，坤孕育万物形成有形的大千世界。没有乾，就没有坤，没有天，就没有地，没有男，就没有女。
从直接关系看，人的生命受之父母，从生命的本源看，人的生命如同自然一切生命，来自自然，即通常所说“受命于天”（天即自然）。人的生命既然受之父母，那么生命体必然携带父母的基因；人的生命本源受之于天，必然携带自然生命共同的基因，也必然受天规（自然规律）的支配。自然对生命体的支配有着共同的规律作用：所有生命体都有其生命周期，都必须遵从出生、成长、鼎盛、衰退、消亡的过程，没有例外。通过医学和个人颐养，可以延缓生命的周期，但任何生命体都逃脱不了死亡的归宿。从这个角度说“命由天定”是颠扑不破的真理。
什么是命运？依据先天八卦和后天八卦原理，按四柱预测学解释，构成生命的先天诸因素叫做“命”，构成生命后天诸因素叫做“运”。先天的“命”与后天的“运”统称“命运”。四柱预测学认为，在孕育人的生命体的时期，首先父母的精子和卵子除自身的遗传密码外，必然携带着天地规律作用于它们的信息，四柱预测学把天地作用于生命体原始期的信息称之为“胎元”；其次，生命体在母体孕育时期必然携带天地四时自然的信息；再次、生命体降临到人世间那一时刻，必然直接接受天地自然的信息。四柱预测学把人出生的年、月、日、时称为“四柱”，因用天干、地支纪年、纪月、纪日、纪时，年、月、日、时干支合成八个字，俗称“八字”或“命八字”。
天地自然信息对生命体的作用主要体现在：阳光、空气、水分、白昼、夜晚、四时寒暑冷暖的变化；来自太阳黑子、耀斑、电波、磁波辐射的变化；来自木星（太岁星）、土星场能辐射的变化；来自月球场能辐射的变化；来自出生地电、磁场辐射的变化，引力的变化，以及稀有金属、水土、环境污染的变化。这些天地自然的信息对生命体产生着综合影响，既有有利的促进的一面，又有不利的损害的一面，都被生命体全盘接收和适应着，它们的综合影响力将伴随人的终身。
《易经》认为，一阴一阳之谓道，在天成象，在地成形，在人成运。四柱预测学认为，人一生要行八步大运，又称“八步运”，一大运为十年。可以看出，八步运是以人八十岁终老为依据排列的。大运是依据月柱按男女和干支阴阳规则排出的，八步运行完以后人还健在还行不行大运？仍然按自身行运规则继续往下行运。因为干支轮排，天干十数一轮回，地支十二数一轮回。四柱预测学还认为每步大运又分十步小运，小运为一年一行运，因为人行运的年、月、日、时不一定与流年同步，因此小运一般多为跨流年行运。地球绕太阳一周形成一个回归年，为一个流年。或许有人会问，既然每个流年都是地球绕太阳一周，每个流年应该是一样的，那么小运应该也是每年一样的，行小运还有意义吗？对这个问题必须从天文学角度综合考虑太阳系各天体对地球影响作用规律来回答。太阳系各天体对地球影响作用最大的要数太阳、木星、土星和月球。其一，从太阳和地球运行关系自身来考虑，每个回归年并没有什么区别。但太阳黑子活动周期为11.1年左右，且每个周期太阳黑子和耀斑活动的强度不尽相同，不同流年太阳黑子和耀斑活动程度也不尽相同，因此对地球的影响作用也不同，从而对生命体的影响作用也不同；其二，木星每年绕太阳公转30°，每12年（准确为11.86年）完成绕太阳一周的一个轮回，和十二地支循环周期同步，流年到哪里，木星就在什么位置，比如，子年木星在子位，丑年木星在丑位。可以看出，年柱地支反映木星能量对地球的影响作用，同理，人出生的年支反映木星对出生人的干扰信息。因此，每个流年木星对地球的影响作用也不尽相同；土星每30年绕太阳公转一周，每个流年土星对地球的影响作用不尽相同；月球对地球的影响作用每年是相近的。通过以上分析可以看出，太阳活动周期和土星运行周期没有12进位特点，和十二地支周期循环不能同步。也就是说，地支无法反映太阳黑子、耀斑和土星能量对地球的影响作用，也不能反映除木星、月球外太阳系其他天体对地球的影响作用。综上，每个流年表象相似，其实不尽相同，这也是人在每年运气不同的根本原因。正如唐人刘希夷诗曰：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”
其实，人的出生年、月、日、时（注：四柱可以体现年、月、日、时，可指人的出生时间，可指事件的发生时间，亦可指预测时间）只能反映人的生命体（或事物）先天的部分信息，不能完全包括人的“命运”（或事物运程）整个信息，且通过四柱推测人的大运、小运是否与人生后天的“运”吻合有待现代科学论证。从唯物主义的观点看，构成和影响人的运程以下主客观因素不可忽视。
人的生存环境气场和机缘，主要表现在“时”。通常人们把“时”和“运”连在一起，叫“时运”。什么叫“生存环境气场”？即你生存环境的诸多因素与你本人的协调融合程度，有直接的融合度，有间接的融合度，有潜在的融合度，有暂时融合而潜在的不融合，等等。这种融合度大多是客观人为不能改变的，有的是因为主观的特质的原因也是很难改变的，有的通过主观的努力是可以改变的。“生存环境气场”的融合度取决于你的生命体阴阳、五行、性格、气质等与群体这些因素的协调平衡程度以及人后天修养程度，与群体协调平衡的程度越高，融合度越高，反之越低。机缘，即机会和缘分，就是你与好的境遇的机会和缘分。机缘主要表现为你与机会和机遇的关系，有了好的境遇，表现为机会。机会的显现有时是直接明了的，有时是潜在暗藏的。能否抓住机会主要取决于机缘，与机会擦肩而过主要因素有二：一、虽有机会，但客观受阻，主观努力也是徒劳；二、不能发现或看不清是不是机会，在不知不觉或犹豫徘徊中丧失机会，这都表现为没有机缘。只有主客观条件都具备适时抓住机会，并且利用得当者，这才表现为有机缘。生存环境气场与机缘都有很强的时效性，综合表现为“时机”，人们常说“机不可失，时不再来”就是这个道理。《易经》强调的就是对“时”和“机”的把握，机会稍纵即逝，抓住了就抓住了，抓不住就失去了。机会是均等的，因为它具有共同性，但机缘对于人来说是并不平等的，有的人一生有很多机缘，有的人一生只有一至两次机缘，有的人一生都没有机缘。但往往一两次机缘足以改变人的一生命运。
综上所述，我们可以得出结论，人不能改变父母的基因，不能改变已经注入生命体的自然信息，因此，人的命是不能改变的。人的运大部分是人为不能改变的，有一小部分是可以人为改变的。大家可别小看这一小部分，哪怕这一小部分中的一小部分你能改变，足以影响你生命的周期和你生命的质量。