初九，有厉，利己。己，上也。初应四，二正，四体坎，故“有厉”。初本复爻，“出入元疾”，故“利己，不犯灾也”。九二，车说腹。[注]萃坤为“车”，为“腹”。坤消干成，故“车说腹”。说，读如脱。二为萃息之主，故特取此象。不言其变正应五者，方言阳息于初，三爻互明之。“腹”或作“较”也。九三，良马逐，[注]干为“良马”。震为惊走，故称“逐”也。息至三干成，干既成，则四五二阴速反，震亦成。利艰贞，吉。日闲舆卫。[注]谓二已变，三在坎中，故“利艰贞，吉”。利二变也。干成则二变，天道也。离为“日”。二至五体师象，坎为闲习，坤为车舆。干人在上，干为“人”。萃坤为干人在车上。震为惊卫，讲武闲兵，故曰“日闲舆卫”也。利有攸往。[注]谓上应也。五已变正，上动成坎，坎为志，故“利有攸往”，与“上合志也”。六四，童牛之告，元吉。[注]艮为“童”。萃艮也。五已之正。四在巽也。萃坤为“牛”。萃坤在艮，故曰“童牛”。“告”谓以木福其角。大畜，畜物之家，恶其触害。养物者必去其害，“犷豕”亦是也。艮为手，为小木，此大畜艮也。巽为绳，绳缚小木，横着牛角，艮巽在坤上。故曰“童牛之告”。消息之义主于二阴畜阳，阴见于巽，故五变而异得畜阳，故坤元疑于四也。畜阳者，阳毓阴中，坤之游魂，故畜干，而象取坤牛也。遘巽未成，故曰“童牛”。乾坤相合，得巽而定，故曰“告”。萃息干而反于坤，故五又象“豮豕”。得位承五，故“元吉”而“喜”。“喜”谓五也。六五，苹豕之牙，吉。[注]二变时坎为“豕”。不更取坤者，二五易位也。剧豕称“豮”，令不害物。豕去雄称“剧”。大畜息阳至五而反于坤，故取猪豕之象。三至上体颐象，五变之刚，巽为白，震为出，刚自从颐中出，牙之象也。动而得位，“豮豕之牙，吉”。上九，何天之衢，亨。[注]何，当也。衢，四交道。干为“天”，震、艮为道，以震交艮，故“何天之衢”。何，读如负何之何。二五未变之象。“亨”，上变坎为“亨”也。交于天道，故变坎定既济。
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