汉代《易》之传授皆本于田何。田何传《易》于周王孙、丁宽、服生。丁宽传《易》于田王孙。田王孙又传《易》于焦延寿；焦延寿又影响了京房，于是，“《易》有施、孟、梁丘之学”与“京氏之学”列为学官，属于官方易学，其特点是以象数解《易》，利用《易》讲阴阳灾变，属于汉代今文经学系统。另外，还有以费直、高相为代表的民间易学，其特点是以《易传》解释，阐发其中的义理，属于汉代古文经学系统。还有以道家黄老思想解《易》与道教修炼养生解《易》的。汉代天文、历法、地理、中医也以《易》为理论与方法论依据，促进了中国古代方技的发展。汉代，方术极为流行，影响到社会各个层面。
汉代，从汉武帝开始“独尊儒术”，《易经》被儒家尊为六经之首，《汉书·艺文志》中说：“六艺之文，《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之求也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而<易》为之原。故日：'《易》不可见，则乾坤或几乎息矣'，言与天地为终始也。至于五学，世有变故，犹五行之更用事焉。”这是说，“六经”中的《乐》、《诗》、《礼》、《书》、《春秋》皆为专门之学，即所谓“五常之道”，各有其具体的用途，并且随着时代需要而“变故”，而《易》是居于“形而上”的哲理之原，为《乐》、《诗》、《礼》、《书》、《春秋》的理论依据，即所谓的“五学”之原，其作用是无限的，即其“言与天地为终始也”。
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