莫尼克·玛雅尔（Monique Maillard，1937-2007），是伯希和的直传弟子韩百诗的得意门生和事业的继承人，法国当代著名的西域考古和艺术专家。她在这一领域的著作丰富，有《西域的石窟和建筑》、《西域的历史和文明》（合著）等，并发表论文多篇。
    耿昇，1944年生，河北阜乎人，现为中国社会科学院研究员、中国中外关系史学会会长、中国敦煌吐鲁番学会和中国蒙占史学会理事，并在中国敦煌研究院，北京外国语大学等机构任兼职研究员或教授，同时为法国亚细亚学会的国外会员，1995年获得法国政府文学艺术勋章。主要学术专长是中外关系史和中亚史，尤其侧重于明清之际入华耶稣会士与中西文化交流方面的翻译与研究工作。已出版译著60多部，译文近200篇，论文及介绍文100余篇。

    历史上的西域，曾经是东西方文明碰撞与交融的中心，而古代高昌王国——今天的新疆吐鲁番地区，正处这个文明中心的前沿。在这片广阔的土地卜，匈奴、汉族、吐蕃、回鹘等先后涌入，袄教、摩尼教、佛教、伊斯兰教等陆续到来……从而成就了古高昌辉煌灿烂、迥异于中原的物质文明。《西北史地丛书：中世纪初期吐鲁番绿洲的物质生活》对不同民族及宗教在古代高昌地区留下的建筑、服装、丧葬等门类众多的物质文明状况进行了深入，细致的探讨与研究，展示了这一地区的历史风貌，具有很好的参考价值。

    对于吐鲁番盆地单间房的具体形状，我们没有掌握任何确切资料。.古文献里对此也只字未提。王延德在其出使记中指出，那里的房舍都是用土砌的。稍晚期的一篇文献又向我们介绍说，喀喇契丹（黑契丹，Karakhitai）的赋税征敛者们被从一座多层楼房的屋顶上推了下来。那些私宅房在考古遗址中肯定已破烂不堪，因为本世纪（即20世纪。——编者）初许多大型考察团都曾对此特别注意。然而，勒柯克却指出，据他认为，居民们都是生活在城门以外那些土屋中的。这些土屋已经消失得无影无踪了，但它们很可能与至今尚存在的那些土屋子相似。考古学家们却为我们澄清了某些有关宗教人士住宅的情况，现在于一些大型的地上或地下建筑物的台基中还存在有他们居住过的房间。
    在伯孜克里克的壁画中，尤其是在第9号寺中，画有许多房屋。全部房舍均以高墙相围，城墙中挖开了一个带有沉重门扇的大门，门扇中点缀有巨大的黑色圆点，那肯定是一些门钉的钉头（乳钉）。建筑物本身矗立在带有方格饰的地基上，人们通过台阶而进入大门。墙头的上部覆盖着边部翘起来的瓦顶，屋脊的各个边缘部位都有两个相对而视的鸟头（图10）。鲜艳的色泽而更加烘托出了整个建筑，分别呈黑色或蓝色，而房顶部则是白色。这些房舍似乎完全符合唐代汉族楼台亭榭的风格，日本奈良的兴唐大寺金堂仍为唐代楼亭的最佳例证。
    我们无法知道类似于绘画中所表示的那种建筑是否确实在吐鲁番地区存在过。画家们很可能是以一种画卷为楷模而绘制的，或者是他使用了一种刺孔印花样纸。我们掌握有这后一种作法确实存在的证据，因为已经发现了一些为此目的而使用的被穿孔的样纸。最后，近期的一些研究也证明，敦煌壁画中的某些图像也是根据画卷的图像而临摹的。另外，据勒柯克分析，在吐鲁番绿洲没有发现过任何中原风格建筑的遗址。然而，我们也感到其中某些画的细部是受了土著灵感的启发，也可能是确实存在的那种房舍的反映。
    ……

译者的话
中译本序
导言
第一章 吐鲁番地区的概貌
一 自然范围
（一）地理环境
（二）气候
（三）灌溉
二 吐鲁番的发现
（一）最早的旅行家
（二）考古探险活动

第二章 吐鲁番地区的历史和宗教
一 吐鲁番地区的历史
（一）通向吐鲁番盆地的道路
（二）史前史
（三）车师国和汉王朝
（四）开拓时代和麴氏家族
（五）汉人的进入时代和吐蕃人
（六）回鹘人
（七）从元代到18世纪
二 宗教
（一）佛教
（二）摩尼教和景教

第三章 吐鲁番地区的建筑
一 基本特征
二 世俗建筑
（一）城市
（二）城堡（城、镇）
（三）私人住宅
三 宗教建筑
（一）寺庙
（二）石窟寺
四 建筑装饰
（一）造型装饰
（二）彩绘装饰
（三）活动装饰

第四章 吐鲁番地区的服装
第五章 吐鲁番地区的日常生活
第六章 吐鲁番地区的丧葬
结论
参考书目
附图