绘画与雕塑是纳西东巴宗教艺术的重要组成部分。东巴绘画可分为木牌画、竹笔画、纸牌画和卷轴画。木牌画分尖头形和平头形两种。尖头木牌画一般绘神灵和被认为是善的大自然精灵“署”，着色；平头形木牌画各种鬼怪，不着色。纳西木牌画与我国西北地区出土的汉代人面形木牌有传承关系，木牌上画鬼神再插于地上祭祀之俗，原是古羌人的古俗。竹笔画主要是指用书写东巴经的尖头竹笔所绘的图画，包括经书封面装帧、经书扉页画、题图、插图等，有白描也有彩色。纸牌画指画在多层厚纸黏合而成的硬牌上的绘画，分为占卜纸牌画、自然神“署”之画以及东巴的五幅冠等。卷轴画是画在布质卷轴画上的各种神像画，东巴举行仪式时挂在临时设置的经堂上。卷轴画中的杰作是“神路图”，该画长15～20米，上绘鬼神人三界，有近400个人神鬼兽形象，该画用于丧礼和超度亡灵仪式。东巴雕塑有面塑、泥塑、木雕。东巴绘画和雕塑具有粗犷率直、自然浑朴的风格。
纳西族对诸种宗教文化兼收并蓄的开放精神不仅促进了社会和经济的发展，也促成了艺术的繁荣。著名的丽江白沙壁画即是明代丽江纳西族社会大开放的产物。白沙壁画最为突出的特点是表现在题材上的多种宗教和同种宗教中的各教派内容相互融合并存，以及多民族的绘画技法揉为一体的现象。该壁画的内容包含佛教显宗、密宗和道教内容，突出地反映了纳西族在历史上善于吸纳多元的外来文化，不执迷于一种宗教文化的特点。壁画所在地大宝积宫的一些绘饰亦体现了这种多元文化相融合的特点。大宝积宫顶部中心为道教的八卦，八卦中心是藏传佛教的六字真言，八卦外缘则是佛教的象征物——莲花。白沙壁画的艺术表现手法也反映了这种开放的民族文化精神。壁画的作者群来自不同民族，经受了不同民族的文化熏陶。他们中有纳西东巴画家，有来自西藏和四川的藏族僧人画家、江南汉族画家马肖仙和中原道家画家张道士等，因此，在绘画艺术上就表现出中原地区的传统技法与藏画风格、东巴画风格之糅合，独树一帜。
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