王宝明，青岛胶南人，世界华文文学家学会会员，中国管理科学院特约研究员，军旅业余作家。自谓“丑人”，友称“教授”。求学笨鸟先飞，崇尚宁静致远。著有《共和国50年要事寻踪》、《实用写作的构思》、《闪光的足迹》、《数字伴君健康行》等。

    六，是一个代表周而复始、循环无穷的‘顺然’之数。我国最广泛运用的周期之数，大都是由六的倍数组成的。如我国传统文化的瑰宝‘八十甲子’，用于纪年、纪月、纪日、纪时，上可追溯中华民族的始祖黄帝时代，下能推至每年每月每日每个时辰，可谓源远流长、贯通古今。‘六十甲子’以天干和地支相配合，自‘甲子’起，至‘癸亥’止，六十年为一个周期，周而复始，以至无穷。因此，‘八十甲子神’循环往复了，‘十天干、十二地支’循环往复了，‘十二生肖’循环往复了。与此同时，出现了诸多以六以及六的倍数为周期、为循环的现象，‘六’也一并成为这些现象的数字象征符号。

    所谓“地狱”，是“六道”中地位最低、最为残酷的受罪之处。地狱里有上刀山、下火海、割舌头、挖眼睛之类的各种酷刑，凡沦入此道者，按不同的罪孽受不同的惩罚，这也是佛教典籍、文学作品中描绘的最为阴森恐怖、令人毛骨悚然的地方。被打入地狱者，都是生前作恶多端、罪行累累之辈。
    对于“六道轮回”的说法，《西游记》中有一段精彩的描写。魏征梦斩泽河龙王，唐太宗因受到惊吓而病重，七日后瞑目而亡。在这期间，唐太宗的灵魂渺渺茫茫，先后越过“幽冥背阴山”、“十八层地狱”和“奈何桥”，前行多时，又来到“六道轮回”之所。只见那“腾云的，身披霞衣；受箓的，腰挂金鱼；僧尼道俗，走兽飞禽，魑魅魍魉，滔滔都奔走在那轮回之下，各进其道”。唐太宗询问：“此意何如？”判官道：“陛下明心见性，是必记了，传与阳间人知。这唤作‘六道轮回’。行善的，升化仙道；尽忠的，超生贵道；行孝的，再生福道；公平的，还生人道；积德的，转生富道；恶毒的，沉沦鬼道。”唐太宗听说，点头叹道：“善哉真善哉！作善果无灾！善心常切切，善道大开开。莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。”尔后，判官将唐太宗送至“超生贵道门”，随即脱了阴司，回到人间。唐太宗死而复生后，随即大行善事，其中，传旨“死囚四百皆离狱，怨女三千放出宫”，于是，“善心一念天应佑，福荫应传十七宗”。
    ……

第一篇 生成化合之“六”
引言
“六”的特殊象征意义
“六”的倍数世界(之一)
“六”的倍数世界(之二)
“六”的倍数世界(之三)
“二六”的丰富内涵
“六六”的无限魅力

第二篇 吉祥观念之“六”
引言
博大精深的“六合”观
“五谷丰登、六畜兴旺”的由来
“三六九”的不解之缘
“六”谐音的柔美吉顺

第三篇 易经八卦之“六”
引言
“六”是阴爻的代称
“六爻成卦”的秘密
“一卦六位”的玄机
“太阴六六之数”的奥妙
“天一生水，地六成之”的远古构恩
“时乘六龙以御天”的渊源和传说

第四篇 天干地支之“六”
引言
循环无穷的“六十甲子”
十二地支“六冲”、“六合”
十二生肖“六冲”、“六害”、“六合”
“六月建申”好时光

第五篇 神话传说之“六”
引言
美丽圣洁的“六出”
飘逸灵动的“六手飞天”
丰富多彩的“六月六”(之一)
丰富多彩的“六月六”(之二)
六月的神灵节庆(之一)
六月的神灵节庆(之二)

第六篇 典章定制之“六”
引言
周代灿烂的“六制”现象
帝王皇室对“六”的推崇
秦始皇的“数以六纪”
从“六典”漫谈古代律法
封建王朝“六部”的演变
缔结婚姻典范的“六礼”

第七篇 儒家思想之“六”
引言
治国理家话“六顺”
弥足珍贵的“六艺”
儒家经典代表作“六经”

第八篇
道教信仰之“六”
引言
神仙“六”系列(之一)
神仙“六”系列(之二)
修道成仙“六说”
神秘的六十尊“顺星”
护法神将“六丁六甲”

第九篇 佛教文化之“六”
第十篇 兵法谋略之“六”
第十一篇 养生经典之“六”
第十二篇 大千世界之“六”
后记