朱予彦，1948年出生于上海，祖籍浙江杭州，现为上海大学历史系教授、博士生导师，兼任中国秦汉史学会理事、中国明史学会理事、上海炎黄文化研究会理事、中国庐山白鹿洞书院特约研究员。从事中国古代政治制度史、秦汉魏晋史，以及明史的教学与研究。在上海纪实频道《文化中国》栏目主讲《历史上的智者——诸葛亮》（2007年6月）、《大话三国谋略》（2008年9月—10月）；在湖北卫视主讲《荆楚三国》（2010年10月）。其学术生涯及主要成就被收入《史家是怎样炼成的》（上海辞书出版社2009年版）一书。
    主要学术著作有：《朋党政治研究》、《中国皇帝制度》、《帝国九重天——中国后宫制度变迁》、《皇权的异化：垂帘听政制度》、《走下圣坛的诸葛亮——三国史新论》、《多维视角下的皇权政治》、《朱子彦论三国谋略》、《多维视角的大明帝国》。主编《慎恩集》、《秦汉文化和华夏传统》、《中华文化读本》。并在《中国史研究》、《学术月刊》、《文史哲》、《史学月刊》等刊物上发表学术论文八十余篇。

    时下垂帘听政一词已家喻户晓，但临朝称制、垂帘听政始于何时？女主如何临朝，如何听政，听政之权代表着什么样的权力，则知之者就甚少了。《君临天下的女主》将以女主临朝制的缘起、发展的历史过程及治理天下的功与过等内容为重点，作了全方位阐释，给今人提供历史的借鉴。

    双方在这个原则问题上，争论激烈，互不相让，已成剑拔弩张之势。两宫皇太后拒不在驳斥董元醇的谕旨上加盖“御赏”和“同道堂”印章，谕旨因而迟迟不能下发。八大臣决定采取行动，他们拿出杀手锏——“搁车”，即不再办事，封建政权的中枢机器停止了转动。在慈安劝说下，慈禧作韬晦之计，在谕旨上面加盖了印章，拟旨及原折终于发了下来。八大臣喜笑颜开，弹冠相庆，在与慈禧第一个回合的较量中，暂时获得了胜利。当八大臣昏昏然陶醉于胜利之中时，慈禧、奕禧不敢轻举妄动，要想除掉八大臣，非返京不可。因为奕在热河密议后已奉命昼夜兼程赶回了北京，正为政变布置一切。肃顺等亦略知其中之意，所以屡屡以京师空虚、安全没有保证为由而极力加以阻止。两宫坚持回銮，八大臣阻之再三无效，只好退让，定于九月二十三日起程返京。
    九月二十八日，两宫太后和幼帝抵达京师，立即“召见恭王”。他们共同分析了政治形势，沟通了双方信息，商议了政变步骤，确定了发动时间。
    三十日，两宫太后召见恭亲王奕，大学士桂良、周祖培、贾桢，侍郎文祥等。这些大臣都是奕党人。两宫太后边痛哭流涕，边诉说载垣、端华、肃顺“三奸”的罪状。周祖培老谋深算，便直言奏道：“何不重治其罪？”两宫太后明知故问：“彼为赞襄王大臣，可径予治罪乎？”周祖培答称：“皇太后可降旨先令解任，再予拿问。”其实，拿问肃顺等人的方案早经慈禧、奕筹划妥当，以上演出的不过是一场遮人耳目的过场戏而已。这时，两宫太后便拿出由醇亲王奕譞于九月十八日在热河拟就的谕旨，交给奕，当众宣示。
    这道谕旨有两层意思：第一层是解除赞襄政务王大臣的职务。为此，宣布他们的三大罪状：（一）筹划乖方，失信各国，咸丰帝被迫巡幸热河；（二）三奸交结，为阻回銮，致使咸丰帝圣体违和，龙驭上宾；（三）阳奉阴违，擅改谕旨，反对垂帘。因此，将载垣、端华、肃顺解任，命景寿等5人退出军机处。第二层是命奕会议两宫太后如何垂帘。谕旨已明白宣布“虽我朝向无皇太后垂帘之仪”，但是“岂能拘守常例？”强调“事贵从权”，即要面对现实。规矩是人制定的。老祖宗没有这样做，不等于我慈禧不能做。
    谕旨是在八大臣不在场的情况下宣布的。刚宣读完，载垣、端华就闯入宫内，一见奕等王大臣都在内，颇感意外，便大声责问道：“外廷臣子，何得擅人？”奕答道：“皇上有诏。”载垣、端华声称两宫太后“不应召见”奕等人。慈禧得知后大怒，立命传下另一谕旨，对载垣等人罪加一等，由原来解任而改为革去爵职拿问，并交宗人府严行议罪。这道谕旨一宣读，直惊得载垣、端华目瞪口呆。还没有等他们明白过来，奉恭亲王之命的众侍卫一拥而上，将他们擒拿，押往宗人府。
    与此同时，慈禧又颁发一道谕旨：“著派睿亲王仁寿、醇亲王奕譞将肃顺即等人正紧锣密鼓地进行着夺权的准备。
    ……

序言
第一章 临朝称制的发轫与嬗变
1．女主上朝不用帘子的时代——战国秦汉
2．临朝称制的形成与完善——唐宋
3．胡风习俗——游牧民族的女主称制

第二章 女主临朝史上的巅峰
1．辛酉政变
2．冲破祖制
3．慈禧训政
4．维新失败
5．两宫宾天

第三章 凤飞九五的奥秘
1．凤居龙上的必要条件
2．女主治国的主要特点
3．裙带卵翼下的外戚

第四章 防范后妃外戚干政的严厉措施
1．短期内奏效的“人治”
2．“立子杀母”制的失败
3．“家法之美无如我宋”
4．法制措施和宫廷教育

第五章 红颜未必是祸水
1．“女祸”论辨析
2．后妃参政面面观

第六章 千秋功过后人评
1．治国平天下的女杰
2．祸国殃民的女独裁