公元前639年7月，宋襄公在宋国盂地（今河南睢县西北）与齐、楚等国 会盟。会盟为的啥？不就是为了确定谁来做老大嘛！宋襄公提出，应以爵 位高低来推选盟主。所谓爵位高低是这样排的：公、侯、伯、子、男。这 宋襄公是公爵，在与会的众诸侯中爵位最高，按这样排的话，盟主铁定是 他宋襄公无疑。没想到跳出一个楚成王，说：“我是王爵，盟主归我。” 宋襄公有点气：“你本是子爵，你那个王位是自封的，哪能算数？” 软的不行就来硬的呗，反正楚国不缺拳头，随从官员们脱掉外衣，露 出亮堂堂的铠甲，冲上前去，把宋襄公抓了起来。然后，楚国军队押着宋 襄公，攻打宋国都城。公子目夷挺机灵，对楚军说：“国君既然被捉，就 不是我国之主了。现在我已经继位为君，你们押着前任国君，屁用没有。” 楚军攻城没攻下来，在齐国和鲁国的调解下，楚成王把宋襄公放了。宋襄公回去后，目夷也仁义，把国君之位还给了宋襄公。2 宋襄公人是回来了，可被擒之仇一直在他心里埋着，不报这仇饭也吃 不香。第二年，公元前638年，宋襄公怒气爆发了，先是攻打楚国的小跟班——郑国。楚成王当然不乐意，便派出军队来攻打宋国。于是，楚、宋在 泓水（今河南柘城西北）两岸驻扎下来，准备决战，楚军在北岸，宋军在南 岸。楚军先渡河，公子目夷认为这是进攻敌人的好机会，对宋襄公说：“楚国仗着兵多将广，大白天就敢渡河。趁他们刚到河中间，我们让军队迎 头痛击，保证打得他们狼狈而逃。” 不料对打架本来最热心的宋襄公却不干了：“你说得不对，我们是讲 仁义的国家，怎能在人家还没渡完河的时候就打人家呢？” 楚军渡河上岸后，急忙排列军队。公子目夷看楚军的队伍还很混乱，再次进言：“再不能失去战机了！趁他们没把阵势摆好，我们赶快进攻，还有希望获胜。” 春秋首霸齐桓公挂了后，他的五个儿子都想当国君，大家你争我斗不 亦乐乎。家里边不安宁，齐国也没那个能耐当霸主了。内乱中失势的齐国 公子昭想起父亲曾跟他说过，宋国国君宋襄公为人仗义，会对他有所帮助。公子昭想想也觉得反正没有别的路可走，不如去碰碰运气，于是就跑路 来到了宋国，寻求国际援助。宋襄公想继承齐桓公的霸业，“学习桓公好榜样”，当一个威震天下 的霸主，于是亲自率领军队护送公子昭回国。到了齐国，宋襄公杀死了齐 国的竖刁、易牙等奸臣，立公子昭为齐国国君，这就是齐孝公。平定了齐国的内乱后，宋襄公那叫一个意气风发，约了曹、邾、鄫等 小国在曹南会盟。会盟时，为了树立自己的权威，宋襄公让邾君把鄫君杀 了，以他作为牺牲来祭奠社神。再后来，宋襄公觉得楚国的力量非常强大，想约楚国会盟，借楚国的 力量压服中原各国。他将这主意抖出来时，他哥哥公子目夷坚决反对。目 夷说：“我们宋国算什么，别吃饱了撑的去当霸主。你非要这么干，那就 等着挨打吧！” 这话，铁了心要当霸主的宋襄公根本听不进去。楚成王接到宋襄公请他会盟的邀请，居然同意了。齐孝公是宋襄公扶 立为君的，也愿意与宋国会盟。齐、楚两个大国既然同意，很多中小诸侯 自然随大流，都愿意参加，宋襄公还是不干：“我们是讲仁义的国家，怎能在人家没摆好队伍时 就进攻，那不是趁人之危嘛！”襄公依据的是《周礼》中关于战争的“礼”，大意是说君子打仗，不会去伤害敌人的伤兵，也不俘虏长了白头发的 老兵。那时候的战争规矩是：不靠地形的优劣，我虽然是亡国（宋为商的后 代封国），也绝不在敌人没列好队时发起攻击。不久，楚军摆列好阵势，敲响战鼓，扑了上来。宋军虽然努力作战，但终究不是强大楚军的对手，败下阵来。乱军之中，宋襄公中了敌人一箭，狼狈而逃。宋军撤退到国都睢阳，目夷不住埋怨襄公。宋襄公还冲他宣讲了一番 作战时怎样讲究“礼”的歪理。结果，这一箭把宋襄公射得挺狠，一年以 后，他去了西天报到。3 孔老夫子说人要遵守“五礼”，就是仁、义、礼、智、信。这五礼的 关系是在心为仁，发而为义，约之以礼，通之以智，则之以信。对国君的 要求最重要的是守礼，礼就是国君的言行标准。在春秋战国这个“乱世”，刚开始人们都还以五礼为准则，但如果有 人开始破坏了五礼，起了个带头作用，比如周幽王烽火戏诸侯破坏了“信”，那么大家也就不再遵守五礼了。毕竟人都是喜欢自由的，与其被五礼 束缚，还不如不被五礼束缚，反正自己又不是主犯，一国之主不就那么搞 吗？因此，在大家都不守礼的情况下，还去守礼的宋襄公就显得比较另类 了，不但另类，还成了“蠢猪”的代名词，被毛泽东讥为“蠢猪式的仁义 道德”，成了千古笑柄。仁义作为一种道德规范、社会理想，不能说没有积极意义，但是如果 作为一种凝固的教条，却是有害的。P3-P5
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