徐华龙，1948年9月生，笔名文彦生、哓园客、林新乃等，上海文艺出版社编审、中国东方文化研究会理事、上海非物质文化遗产保护中心评审专家、上海大学硕士生导师、上海筷箸文化促进会副会长、中国盘古文化专业委员会名誉主任等。
    专著作品：《国风与民俗研究》、《中国歌谣心理学》、《中国神话文化》、《中国鬼文化》、《泛民俗学》、《上海服装文化史》、《鬼学》、《山与山神》等。主编作品：《鬼学全书》、《中国鬼文化大辞典》、《上海风俗》等。
    《中国神话文化》获2001年首届中国民间文艺“山花奖”学术著作二等奖。《中国歌谣心理学》获首届全国通俗文艺优秀作品“皖广丝绸杯”论著三等奖。《泛民俗学》获2004年第五届中国民间文艺“山花奖”第二届学术著作奖三等奖。《鬼学》获2009年第九届中国民间文艺“山花奖”第三届学术著作奖入围奖。《中国鬼文化》和《中国鬼话》被日本青土社购得版权，日文版在日本出版发行。

    《非物质文化遗产与民俗》是近年写的有关非物质文化遗产和民俗文化研究方面的文章。非物质文化遗产方面的文章，都是近年来写作的；有关民俗方面的文章，多数是发表过的，也有过去长期放在抽屉里未能出版的书稿。好在民俗文化与非物质文化遗产有许多相关的地方，所以将它们汇编在一起。

    庙会是非常典型的非物质文化遗产，它具备所有一切非物质文化遗产的要素，过去只是我们认识上的原因，将这个十分具有非物质文化特征的遗产弃之一边，这是由于认识上的误区所导致的。其实，庙会不仅仅有民间信仰的内容，也还包括与庙会紧密联系在一起的各种各样的商贩文化和习俗；不仅有精神层面的表现，也有物质方面的展示。总体而言，庙会是文化的综合体，而其最主要的文化特征就是民间信仰。这些民间信仰也相当能够代表中国的文化传统，或者说，是传统文化的集中展演，只是借助的是庙会这样的舞台。
    如果庙会在申报方面有着巨大障碍的话，那么端午节的申报，我国有关部门为什么又那么起劲，大声疾呼呢？端午节同样包含着深厚的民间信仰。现在，人们一般以为端午是祭祀屈原的，其实在此之前是祭祀水里的精灵的，因为人们相信水里有精灵存在，这样的民间信仰后来附加在屈原身上，并且一直流传至今。韩国的端午祭之所以申遗成功，就因为它有着韩国人的文化情结，还有节日里所蕴涵的民间信仰。如果没有信仰，就不可能有端午，也就没有所谓的端午祭。而与他们端午祭属于同一源流的端午节的申报，就显得再急迫不过了。
    在这里，需要说明的是，在非物质文化遗产中，无论是节日、居住、饮食、丧葬、婚姻、歌舞、绘画乃至手工技艺等，在某种程度上都与民间信仰紧密相关，如果不进一步正确地认识民间信仰，就会对非物质文化遗产的保护与申报工作带来不可小视的影响。
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非遗思考
当代民间信仰与非物质文化遗产
非物质文化与现代经济
上海市非物质文化遗产的保护与城市公共文化建设

民间文艺
非物质文化语境下的邓丽君现象
上海土山湾手工技艺及其传承方式
湖笔文化与民间传说
复合的文化，多元的取向——新论七夕节
《白蛇传》中的潜性意识
《白蛇传》与饮食习俗
《白蛇传》的非物质文化遗产保护之思考
“蝴蝶”文化因子的解读
“蝴蝶”文化因子的再解读
《孟姜女》的悲剧心理
黄道婆的传说与现实
非物质文化遗产与常州民歌
非物质文化遗产与民歌振兴
吴歌情感论
花——吴歌休闲研究 
剪纸艺术
剪纸简述
剪纸的起源
剪纸的历史
剪纸与风俗
剪纸的分布情况及其艺术特点
剪纸的题材
剪纸的表现手法
剪纸的工具和制作方法

民俗文化
人类最基本的生存条件——生产
最庄严的时刻，最无礼节的日子——婚姻
多姿多色，异彩纷呈——服装
不可逾越的鸿沟——禁忌
生命的终止符号——丧葬
狂欢的时刻，动情的因子——舞蹈
餐桌上的美味佳肴——饮食
欢乐舒心的竞技活动——娱乐
人生途中的里程碑——生日
高低错落的建筑，变化流动的音符——居住
中华民俗是联结海外华人的文化纽带

上海饮食
上海方言
跋