程麻，黑龙江人。中国社会科学院研究生院文学系毕业。中国社会科学院文学研究所研究员。主要论著有：《鲁迅留学日本史》、《鲁迅与日本文学关系发微》、《文学价值论》、《悲壮的回归》、《中国现代散文诗小史》等。主要译著有：《竹内实文集》10卷、《中国近现代论争年表》、《毛泽东的诗词、生涯与思想》、《往日琐事：一位美国女传教士的中国记忆》等。主要编著有：《日本人心目中的毛泽东》、《美国母女中国情——一个传教士家族的山东记忆》、《美国镜头里的中国风情——一个传教士家族存留的山东旧影》等。

    《中国文化视角与世界文明前景：评“历史终结“论与“文明冲突”论》是对西方“历史终结”论与“文明冲突”论之世界性论题的最新阐释与对话。《中国文化视角与世界文明前景：评“历史终结“论与“文明冲突”论》立足于比较文学与文化研究长期积累的学识，冷静面对苏东解体后欧美的舆论躁动，从东西方文化传统关系和异同着眼，以中国文化传统精化解读近代以来西方文明的成果以及困境，理智、稳健地阐释了中国对世界文化前景的导向作用。
    《中国文化视角与世界文明前景：评“历史终结“论与“文明冲突”论》适合对东西方文化感兴趣的人士阅读。

    早听到人们异口同声地宣称，随着各国经济与文化交往的密切与信息互通的加快，当今步入了“全球化”时代，世界已逐渐变成了“地球村”，人类各种文明的距离与差别正在不断缩小。这种推测似乎意味着，虽然当今社会文明的调色板仍称得上色彩纷呈，可由于世界一体化速度加快，仿佛飞转的彩盘一样，最终将在世人眼中呈现为一致即所谓“普世性”的色调。不过，稍有科学常识的人都知道，高速旋转七色板的视觉效果，实际会变成暗淡的灰色。不知道那些沉浸于“普世”之梦的人，特别是某些视“世界文明一体化”为理念目标的论者们是否设想过，假若人类历史的最终前景会变得如此灰暗，是否还符合“全球化”理论的初衷？这一前景究竟应称为人类的“福音”，还是如同“世界末日”的诅咒？
    在20世纪末，美国日本裔学者弗朗西斯·福山在“科学”与“民主”等观念支撑下，率先提出的“历史终结”论，仿佛就是这样一类依据公认的理论信条，最后推导出的普遍与一统性“结论”竟难免令人忧心忡忡的学术案例。福山以“放之四海而皆准”的“救世主”姿态大胆放言，代为一些人吐露了久久想说的心声，因而博得了“心有灵犀一点通”的同道者的阵阵欢呼。对此，那些对所谓“世界普遍史”预言心存疑虑或担忧的人们，竟一时难以找到切中其论断的要害以及理直气壮的对话方式，显露出欲言又止的尴尬心态。当时，学界人士不知为何竟忘记了一种视角，比如事先不将“历史终结”论作为“普遍史”的先验命题奉若神明，而沿着民族文明个性和差异的思路，从福山应属的“日裔文化传统”人手，可能是比较适宜这一论题的切入口，或许可以收到事半功倍的剥离效果。
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前言 中国与“历史终结”论和“文明冲突”论
绪论 从中国文化视角看“历史终结”论与“文明冲突”论
上编 东方“不在”的“世界普遍史
第一章 一个美籍日裔学者的“发现”
第二章 东方“缺席”的“最后审判
第三章 “历史终结”之癖
第四章 另一种意义的“中国”

中编 西方“科学”观念与中国“智慧”传统
第五章 文明波澜此起彼伏
第六章 中国“科学救亡”之路
第七章 “中西医结合”之难
第八章 期待新“新科学”

下编 “普世”观念与“特色”制度
第九章 “普世价值”并非“专利
第十章 “自由”的价值“引力”
第十一章 东西“民主”异同和中国“特色”制度
第十二章 “越俎代庖”与“骑虎难下”

补编 人类前景：文明互补
第十三章 从“普世价值”到“文明冲突”
第十四章 宗教“摩擦”与世俗“磨合”
第十五章 新“东西均”：刚柔相济
第十六章 “对话的文明”和“文明的对话”
后记 自西向西到东方