随着《圣经》在世界的行程,先知呼唤人间正义、宣讲平等、要求施行社会公正,怜爱、扶助弱者的思想已走出了犹太民族,走进了世界。以赛亚关于举世和平的预言已走进了联合国总部,“那时,人们把刀打成犁头,把枪铸成镰刀,他们不再大动干戈,相互残杀,更不会发生战争”(《以赛亚书》第2章4节)这句话被镌刻在联合国总部的大厅。生活在公元前8世纪至前5世纪的先知似乎成了世界主义者,他们的目光似乎已穿越了地域国界,包纳了整个人类,他们的预言似乎是为普救众生而发的。在不同的历史时期,出于不同的目的,无论犹太人还是信仰上帝的非犹太人往往只强调先知预言的普救性。然而,这样解读先知思想,在某种意义上已是一种误读。
用历史的眼光去审视先知思想时,我们会发现先知的预言始终立足于以色列民族的现状,民族性是先知思想的根本属性。先知运动的崛起是以色列民族外忧内患的历史产物。先知宣讲预言的根本目的就是为了指导民族的历史发展,而且其预言的最终指向是民族的复兴。他们大声疾呼正义,是因为他们立足西奈山神人立约事件,认为“在万族中上帝只认识以色列一族”(《阿摩司书》第3章2节),只把施行公义的诫律传给他们,因而,以色列人与万族不同;遵守律法、施行公义,既是他们的义务,更是他们的荣耀。
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