夫藏书之要在识鉴，而识鉴所用者在审轻重，辨真伪，核名实，权缓急而别品类，如此而已。夫垂于古而不能续于今者，经也；繁于前代而不及于前代者，史也；日亡而日逸者，子也；日广而日益者，集也。前有所亡而后有所益，“亡”，《零拾》本误作“忘”。聚散略相当者，类书、杂纂之流也；前者尚存，后者愈蔓，纷逐诙谲而不可律者，杂史与小说之类也。故得史十者，不如得一遗经；得今集百者，不如得一周秦以上子；得百千小说者，不如得汉唐实录一。此其书之不相及也。购国朝之书十，不能当宋之五也；宋之书十，不能当唐之三也；唐之书十，不能当汉与六朝之二也；汉与六朝之书十，不能当三代之一也。此其时之不相及也。总之，所谓审轻重者是也。
夫所谓辨真伪者，经不易伪，史不可伪，集不必伪，而所伪者多在子。且非独伪也。孙文融有言：诸子至秦绝矣。古操术，今饰文，其深不当也；古初见奇，今奇尽，其精不当也；古殚一生精力，今以馀技骋，其工不当也。故日绝也！夫自汉而后，即真者尚不能与周秦并，况其伪哉？然又混淆而难别。如《盐铁论》之言食货也，史也，而儒之；杜周士之《广人物》，志也，而子之。至温庭筠之著《乾膜子》，录谐也；刘崇达之著《金华子》，纪杂也，且滥以子称矣。故子之杂也，史之稗也，说之碟也，易相溷者也，惟辨其真则得矣。要而言之，四部自不能无伪。有伪作于前代，而世率知之者，风后之《握奇》、岐伯之《素问》是也。有伪作于近代，而世反惑之者，卜商之《易传》、毛渐之《连山》是也。有掇古人之事而伪者，仲尼倾盖而有《子华》，柱史出关而有《尹喜》是也。
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