“让我们做交易”：当世人说这话时，天国也要为之震 撼。两人出于诚信良知，做成一项造福两方的交易，这是何 等神圣的一刻。在犹太拉比眼中，在世上做生意，等于是让 我们所有为文化、精神与个人责任而做的努力接受考验，因 为生意超越了我们本身的需求，扩及他人的需求。只有两个 正义的人才能从事“交易”，才能不因胆怯而不敢做交易， 才能因交易而彼此都获得最大利益，才能将交易对世界造成 的损害降至最低限。这类交易有两项先决条件：不得以掠夺 手段运用资源，所有参与各方的需求都应满足。它要确立 的，是一种新的自然：在这种新的自然秩序中，面对外来纷 扰，我们并非只能束手无策，我们的生存并非没有意义。在 这种新自然中，遗传学上的适应能力不是决定生存的唯一要 件；在这种新自然中，我们的正义意识与我们明辨是非的智 慧，也为现实平添一个神圣的空间。我为这种新“自然”命 名为“市场”。这种市场的发展程度，在犹太拉比眼中愈不 完备，它与原始本性距离愈近，也就是说，它愈接近蛮荒。 也因此，在这样的“市场”中，每个人的生存能力取决于他 (或她)本身对生存的认知。所谓生存是一种能力，是我们 在实物上自我支撑并善尽我们责任的能力。这些责任都是基 本责任，因此交易可以在犹太意识的“市场”而不在自然中 进行。责任抑制不住的切身利益会逐渐渗透、毒化这个“市 场”，造成我们可能遭遇的各种纷扰。这种“市场”与“自 然”尽管本质互异，但就犹太教的观念而言，两者极为类 似，有故事为证： 一位非常正直的犹太拉比获准参访地狱与天堂(伊甸 园)。首先，他来到地狱，见到一些前所未见的最受折磨的 人，发出惨绝人寰的哀号。再走近些，他发现这些人都坐在 一张大宴席旁，桌上摆满极尽精美的银器与瓷器，盛满令人 垂涎欲滴的美食。这位拉比不解这些人为何会如此痛苦，于 是又前行几步，才发现原来他们的胳膊尽数朝外弯，只能眼 睁睁看着美食当前，却不能弯臂将美食送进口中。 接着，拉比来到天堂，听见不绝于耳的笑语，感受到欢 愉、喜庆的无限快乐气息。但让他诧异的是，映入他眼帘的 景象，与之前在地狱所见完全一样：同样有一群人围坐一张 大桌，桌上同样盛满令人垂涎欲滴的美食，连这群人胳膊外 弯的情况都完全一样。只有一个细节不同：每个人都将食物 送进身边同伴的嘴里。
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——美国《出版人周刊》(Publishers，Weekly)
一本有深度的著作，得边读边想、值得反复阅读。邦德拉比展现了伟大的创造力，将抽象与具体、宗教与世俗、传统与现代的概念连结在一起。
——《犹太周刊》(Jewish Week)
本书对财富、贫穷、拥有、慈善、竞争、借贷、公平交易、小费与礼物等意义的论述不落俗套，极富挑战性。
——《身心灵》杂志(Body Mind Spirit)
令人信服，而且极具创意。
——艾加·布隆曼(Edgar M．Bronfman)，世界犹太人大会会长