李庚其，北京企业管理学院学术委员会主席，中国创业教育联盟副主席，鱼化龙创业基金会副会长，创业帮扶全国巡讲团副团长，北京大学客座教授，西安外事学院终身顾问，北京民进企业家联谊会名誉会长，《新徽商》杂志顾问。

    《东方大智：国学人性管理》不但用古今中外名人的典故来诠释、佐证圣人的名言绝句，更难能可贵的是他亲自走访企事业单位，总结那些创业者的成功与失败，把身边的、眼前的、企业界的活生生的真人真事作为案例，把传统文化的真知灼见、深刻哲理，手把手地、明明白白地传递到我们的心里。
    《东方大智：国学人性管理》作者从诸子百家中选取对后世影响较大的儒道法兵四家，并结合当代企业管理的案例，诠释如何从传统文化中汲取养分，应用到现代企业管理上。文化是一个民族衍生的精神支柱，在一个民族的精神力量中，只有它的传统文化是经得起时间考验的。传统文化中的人伦观、自然观、财富观、生命观对当下社会价值观的形成有着传承和借鉴的作用，是历史留给我们的一份珍贵的思想资源。随着改革开放的深入发展，近年来，我潜心研究中国传统文化与现代文明内在的联系，总结出一套值得现代企业借鉴的管理战略。眼下讲国学的书很多，《东方大智：国学人性管理》的特色，应当是让“修身、齐家、治国、平天下”的中华传统美德，最火限度地贴近现代生活，与现代人文和现代创业实践相结合，让国学为现代化服务。

    五、和贵中庸
    孔子在管理中崇尚“和”字。和，这是孔子民本管理思想的基石。孔子的弟子把这一切归结为“和为贵”（《学而》）。什么是孔子所说的“和”？从字义上说，各种不同的部分相互联系在一起是谓“和”，协调配合得当是谓“谐”。“中庸”实际上就是“中礼”。《礼记》载孔子的话说：“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆，……礼乎礼，夫礼所以制中也。”“礼”以“制中”为用，所以又称“礼之用，和为贵”。
    中庸思想反对过犹不及，强调中和、和谐。任何固执一端作法都失之于“中”。“中”所依据的准则就是“礼”。器官移植，通常有排他性，不同的人在一起也会有排他性。要做到“人和”，就要提倡宽容。儒家讲“恕道”，历来提倡“中庸”。理学大师程颐说：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”意思是：做事不偏不倚叫做中，不轻易改变叫做庸。行中，这是天下的正道；用中道，这是天下的公理。中庸的基本要义就是不偏不倚，恰到好处。《中庸》要求人们在为人处事的过程中，做到：“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。”认为坚持中庸原则，就可以“其乐无穷，其用无穷，其功无穷”。
    儒家文化的最高境界是“和”。如何才能作到和睦相处、和衷共济呢？力帆集团董事长、全国工商联副主席、杰出的企业家尹明善认为：就是要宽以待人，严于律己。尹明善常说，“做人要厚道”，这里所说的“厚道”就是爱、是包容。他说：“中国古代讲，修身是立命之本，做到修身才能使家庭和国家兴旺，修身用现代语言解释就是要厚道。老板也是人群中的一分子，而且是出色的一分子，更应该在自身的修养和做人方面有过人之处。”他又说：“其实一个老板，不必要有太大的能耐，最要紧的是要厚道，然后你的员工就地道了。”要使企业有生命力，首先要有企业的基本准则、企业的精神和文化，这与做人是一样的，厚道是一个人做人的基本准则。老板就好像一家之主，其言谈举止、经营思路都在影响着员工的工作风格。老板能做厚道人，就容易将这种厚道影响员工，让员工也具有厚道的素质，就能建立厚道的企业。企业也像一个人，厚道的老板善于替员工着想，会使员工有一种归属感和价值感，从而更加认同企业，更加拥护为员工着想的企业文化和精神，从而使老板与员工之间能够建立一种双赢的关系。
    在企业中，管理者在企业内部人际关系中处于有利地位，容易居高临下，认为自己权力在手，真理在握，眼睛老盯着别人，好挑别人的毛病，习惯训人。上下级之间出现了分歧，发生了矛盾，首先是指责下级，甚至惩罚下级。工作中出了问题，首先找下级的责任，自己则文过饰非。长此以往，上下级关系必然疏远、紧张，人际关系也难以和谐。对于诸如此类的问题，老尹说：“中国的传统商业文化的精髓是和气生财。我们的商界先辈崇尚的是和谐、和为贵、和颜悦色、和蔼可亲、和睦相处、和衷共济等等。既为商人，难免竞争。但在竞争中他们温良恭俭让：与人方便，自己方便；后退一步，海阔天空；让人不是怕人，得饶人处且饶人；在家不会迎宾客，出外方知少主人。在竞争中他们和而不同：对弱者不以大欺小，对强者不卑不亢，生意不成仁义在。总之中国传统商人的举止大多是规规矩矩，守法守信，和和气气。这些是商业文化的精华或者说商人精神的精华。”
    柳传志在谈到如何在企业形成一种和谐团结的氛围时，他说要特别注意两点：“第一是基本建设问题，也就是要建班子。建班子的好处是群策群力，如果自己做，难免偏颇。一个人至高无上，就会被下面的人唬弄。如果你出差了，被唬弄的情况就会出现，如果有班子，就会有人进行管理监督。最不可取的就是一切都在我心里藏着，那么员工只知道干什么，却不知道为什么干。反之，你也不知道大家真正的想法是什么。第二就是对第一把手要有制约，单位要有对一把手的有效制约机制。每当我做一个决策时，就会想想，我这样做对吗，某某还监督着我呢。一个总裁凭主观意志包揽一切是很麻烦的，就怕一个人说了算。如果一个人说了算，想干啥就干啥，没有制约，那就乱了。所以，相互制约相互监督是很重要的，否则会越走越远。”
    当前我国正处于经济社会高速发展期，同时也是各种矛盾突显的风险高发期。“和”是中华传统文化的核心，和谐社会是市场经济的中国模式，是在中国经济社会发生变化的基础上，为适应经济市场化、政治民主化和文化多样化而提出的新型社会治理模式。我看过一本讲政府与市场经济关系的书，它将和谐社会的六大特征与市场经济的要求进行对应性的分析，认为：“民主法治是现代市场经济的基本要素；公平正义是市场经济的核心价值观；诚信友爱是维系市场的道德纲绳；充满活力是市场经济持续发展的能源；安定有序是市场经济发展的环境保障；人与自然的和谐相处是市场经济的理想境界。”我认为归纳得非常到位。在北京大学国际MBA班的一次关于价值观的讨论中，老师提出了管理中涉及的二十多种重要的价值观，这些职业经理学员答案中，不约而同地将宽容选成了极为重要的价值观。为什么做出了这样的选择？我想在他们的职业生涯中，因为由于他们的决策而发生了太多的事，在这些事情中，由于主观臆断所发生的遗憾和痛苦是要远远大于它的喜悦的。中庸宽容可以包容智慧、完善自身。这是对一个卓越管理者的基本要求。
    日本本田技研工业公司的始祖本田宗一郎，是被日本业界誉为“昭和的爱迪生”，他使一个小小的修理店，发展成日本一流的摩托车制造公司，并跻身于日本汽车制造业三强之一。他的成功缘于结识了藤泽武夫。藤泽武夫不善于摩托车制造，却极具经商的才华，两人的合作，取长补短，同心协力，使本田技研工业公司的业绩蒸蒸日上，他们两个人成为日本战后经营史上的最佳搭档。藤泽在一次和记者的谈话中说：“我认为老大、老二的和睦相处，互尊、互信、互爱，才是企业成功的最关键因素。”他说：“一个企业里，老大必须让老二有被信任感，对老二，既放心又放手，时常鼓励老二大胆地干，有功不包揽，有过不推诿，这样，老二就会把企业的事当作自己的事，尽心尽力，全心全意地办好。而老二呢？则必须珍视老大对自己的信任，也像老大一样，不揽功推过，敢作敢为，更不怀藏取而代之的野心，像中国唐朝名相魏征一样，直陈逆耳忠言，给予老大绝对的安全感，绝不做对不起老大的事，更不能一心惦记老大的宝座，为博取老大欢心，对老大只报喜，不报忧，专讲老大愿听的话，眼看老大有错，也不据理力劝，企望老大的错越来越大，以便乘机取代。我想，在一个企业里，只要老大、老二肝胆相照，精诚团结得像一个人一样，企业里绝不会出现你一圈圈，我一伙伙，更不会发生明争暗斗。”

序／黄藤
前言
上篇·管理之道
一、无信不立
二、三十而立，四十而不惑
三、知足不辱，知止不殆
四、知止而后能定
五、和贵中庸
六、君子和而不同
七、天人合一
八、惠则足以使人
九、任官得人，无为而治
十、治之经，礼与刑
十一、虽有智慧，不如乘势
十二、居安思危，思则有各，有备无患
十三、善败者终胜
十四、致知在格物，物格而后知至
十五、治大国，若烹小鲜
十六、君子以人治人
十七、《易经》中“贞”字的启迪
十八、反者道之动
十九、弱者道之用
二十、天行健，君子以自强不息
二十一、地势坤，君子以厚德载物
二十二、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇
二十三、择善而固执之
二十四、海到无边天作岸，山登绝顶我为峰
二十五、穷则独善其身，达则兼济天下
二十六、大者宜为下
二十七、君子而时中
二十八、赞天地之化育
二十九、投我以桃，报之以李
三十、夫未战而庙算胜者，得算多也

下篇·国学要义
儒家学派
道家学派
法家学派
兵家学派